لأكن صريحاً

في لحظة ما

تقاعسَ رأسي

لكم سخطتْ قبَّعتي

حتى استعادَ رأسي سماءه

كان اليونانيون مأخوذين بتأثير اللغة لذلك تطورت لديهم الخطابة فاهتم السفسطائيون بتعليم شباب أثينا قدرة المحاججة والخطابة وبلغ من تعظيم اليونانيين للقدرة الخطابية إلى أنهم كانوا يستخدمون مصطلح اللوجوس لوصف القدرة الكلامية ولوصف العقل ذاته فكأن القدرة اللغوية مرادفة لقدرات العقل ….

ثار سقراط ضد هذا الخلط فكان يرتاد تجمعات الناس ويطرح عليهم تساؤلات ويطلب منهم تعريف وتحديد ما يقصدونه حين يطلقون المفاهيم والمصطلحات ….

1

     الفِعْلُ الاجتماعي لَيْسَ زمنًا مُتَحَجِّرًا في الظواهرِ الثقافيةِ والقوالبِ التاريخيةِ ، وإنَّما هو تجديدٌ فِكري حقيقي ومُؤثِّر في مفاهيمِ المُجتمعِ وحقولِ المعرفةِ، وكُلُّ تجديدٍ فِكري يُمثِّل آلِيَّةً لإعادةِ إنتاج التفاعلات الرمزية في لُغةِ الفردِ الإبداعية ، وهُويته المركزية ، وسُلطته الاعتبارية . وإذا تَكَرَّسَ الفِعْلُ الاجتماعي كأداةٍ تفسيريةٍ للأحداثِ اليوميةِ والسُّلوكياتِ الأخلاقيةِ ، فَإنَّ وَعْيَ الفردِ بِذَاتِه وعناصرِ البيئةِ المُحيطة به ، سَيَصير قُوَّةً دافعةً لأشكالِ العلاقاتِ الاجتماعيةِ ، ومُوَلِّدَةً لرموز البُنى اللغويةِ ، ومُنَظِّمَةً للمعاييرِ الأخلاقيةِ . وهذا يدلُّ على أنَّ الوَعْيَ هو أساسُ الفِعْلِ الاجتماعي ، وكِلاهُمَا مُندمِج معَ عمليةِ تحريرِ الظواهرِ الثقافية مِن عِبْءِ المَصَالحِ الشخصيَّةِ ، وعمليةِ تخليصِ القوالبِ التاريخيةِ مِن ضَغْطِ التأويلاتِ المُغْرِضَةِ .

مازلت في البدايات

واعلم أن الطريق طويل

ساجلس حينا تحت ظل شجرة

 كأي عابر سبيل أنهكه المسير

الأغصان تغني لحن الوداع 

خاطبت سمكة صغيرة ضفدعاً بالقرب منها، وهي تمد لسانها إلى الخارج لالتقاط حشرة وقعت في متناولها:

-لسانك طويل يا ضفدع 

ردت عليها بعد ابتلاعها للحشرة:

-وماذا وجدت في لساني يا لسانيَّة الهيئة؟

-تعرفين قصدي.

ازدردت ريقها، وقالت:

لساني ليس للكلام يا سمكة إنما من أجل البقاء..هل رأيتني أتكلم وأنا أحرك لساني؟

حركت السمكة الصغيرة زعنفتها وهي تشق الماء الضحل وتقول:

ها قد تعلمت درساً..!

مثلما أن العالم الغربي يُصْدِر إلى العالم أفكاره وعلومه ومخترعاته فإنه أيضا يُصْدِر التقليعات وما تجرُّ إليه من انحدار وتفاهة ….

في عام 1968 اندلعت في فرنسا وفي أوربا وفي الغرب عمومًا اضطرابات شبابية احتجاجية هوجاء تريد التخلص من أية ضوابط أُسَرِيَّة أو اجتماعية أو معرفية أو أكاديمية أو أية مرجعية؛ وكان ممكنًا أن تنتهي تلك الاضطرابات دون أن تُخَلِّف أثرًا دائمًا إلا أن المثقف الشهير رولان بارت وبتأثير من تلك الاحتجاجات: أطلق ما يمثل صيحة مُدَوِّية في مقالة ثم في كتاب بعنوان (موت المؤلف) وكان هذا بمثابة إعلان سيادة الجهل وهيمنة التفاهة والقضاء على القيم الضابطة للفكر؛ المحددة لأحكام القِيَم؛ الضرورية لسلامة الحياة …..

كلمة الغلاف الخلفي التي وضعها الناشر : 

وأنا أطالع عنوان كتاب الناقد ريبر هبون (كيف تصبح ناقداً حقيقياً) تذكرت ما نقله الشاعر والناقد الأرجنتيني الكبير خورخي لويس بورخيس عن أحد القساوسة حين قال : _ "إن وضع كتاب في يد جاهل لا يقل خطراً عن وضع سيف في يد طفل "

أعتقد أنه لو أدرك فوضى النشر التي يعاني منها العالم اليوم ، لغير في العبارة بحيث تصبح : " إن وضع منبر للحرف أو الخطابة تحت سلطة جاهل .... الخ"

نعيش في متاهة الحياة بلا وعي مسبق أو تأمّل في وجه الموت، ذلك الوحش النائم الذي يربض خلف نافذة الوقت قد يستيقظ فجأةً، فموعد الفراق والرحيل مكتوبٌ على جباهنا منذ بداية الخلق، ومنذ سقوط ورقة التوت عن سوأة الزمن.

بعض الناس يموت في قلوبنا، وذلك أصعب أنواع الفراق، موت الإنسان الأكبر هو عندما يفقد أعزّ إنسان على قلبه، وعندما تجبره الظروف على الرحيل من أرضه.

ومازال الشباب السوري يناضل من أجل تحقيق أهدافهِ وطموحاته رغم كل المآسي المحيطة به في الداخل السوري وفي دول الجوار أو دول اللجوء.

إصدارات جديدة دائمة في عدة من مجالات الحياة، ونحن اليوم في صدد إصدار أدبي جديد للكاتب السوري مصطفى المفتي، والذي استطاع رغم ضيق الوقت وشح الفرص أن يبني لنفسه اسماً في عالم الادب والروايات، من خلال إصدارات متتالية.

ففي عام ٢٠٢١ استطاع التحصل على المركز الأول مع روايته الأولى، والتي حملت عنوان "قمر"، ثم تلاها في العام الفائت بمجموعة قصصية تضم حوالي ثماني وعشرون قصة مختلفة الموضوع ولكنها تصب جميعها في الأدب الساخر.

ونحن الآن في صدد الإعلان عن روايته الجديدة، وليدة هذا الشهر والتي تحمل عنوان "عرب٢٠١١".

حاول الكاتب من خلال هذه الرواية الوصول لهدف محدد وغاية مفادها أن النظام السوري طحن شعبه دون النظر إلى مبادئه، كما كتب في إحدى صفحات روايته الجديدة:

 “أنطلق في لوحاتي من معاناتي الشخصية وحالة التمزق العائلي ما بين دمشق والجولان ”، مقولة تلخص حالة الفنان و وجع الطريق و الهوية، مقولة توحي فوراً بأن قائلها ينتمي إلى جولان المحتل و عاش في دمشق، و هو كذلك، إنه الفنان أيمن حلبي إبن مجدل شمس حيث ولد فيها عام 1973، و درس الفن في دمشق، في كلية الفنون الجميلة و تخرج منها عام 1998، ليعود بعدها إلى حيث ولد، حاملاً معه آماله و أحلامه علها تترجم إلى واقع بعيداً عن نير و إحتلال، علها تبرز له تلك العلاقات التي أفرزتها الحياة الجديدة، و تضيء له الطريق نحو الحرية و الإبداع، معمقاً فهمه بشكل سليم إلى أقصى حدود الإخلاص لقضية شعب، لقضية إنسان و هويته، ساعياً لأن يكون أميناً في نقل الوجع بكل تفاصيله التي هي تفاصيل المرحلة الزمنية بكل إنتاجها المتاح، و تجسيدها بحركات تعبيرية تحمل تلك الحساسية الجديدة التي تلد كصدى ملموس لتاريخية المكان، و تكوين شخصيات لها معاناتها من الأحداث الداخلة في أساس الحياة و فهمها، 

( حين تتراقص ريشة فنان على ايقاعات اللون ، تجمع كل ما نظم 

ومانثر من حروف بضربة لون وفي اي اتجاه كان لتتسلل للروح والإلفة والسكينة ، 

والشاعر عندما ينظم قصيدة يبني بابياته قصرا على تخوم الشمس ،

لكن الأديب حين ينثر حروفه ، يشكل منها ماهية الحلم فتصلنا على هيئة عطر يسترسل في الأرجاء .) 

اهداني الصديق الشاعر والكاتب عبدالرحمن عفيف كتابه ( غريق نهر الخنزير ) في مهرجان الفن والثقافة الكردية والذي اقيم في برلين مؤخرا 

ما نفع الكلام  وأرضي ركام

من حرب لحرب يفرّ السلام

من قهر نموت ..

وعلى  أشلائنا يطفو الظلام

ما تريدُ أن تعرفَه و ألّا تعرفَه فخيرٌ لك النظرُ في العيون."لا تتكلّم

ﻷراك" بخلاف جَدّ اليونان سقراط.

خطفتُ نفسي في يوم الزلزال إلى الساحات حيث يجتمع السوريّون: أبناءُ الماء

و التراب و الطين ﻷقرأ الزلزال في عيونهم ، فكلُّ أحدٍ منهم فَقَدَ مثنى

و ثلاث و رباع ..أو فَقَدَ جاراً أو قريباً أو ذي قربى . إنّه يومٌ

لرائحة الفَقْد.

كل فرد يشتمل دماغه على بنية ذهنية تأسيسية قاعدية تَكَوَّنت له تلقائيا في طفولته المبكرة بالتكامل التلقائي بين الحواس والدماغ فهو يتطبَّع بلغة وثقافة البيئة سواء كانت البيئة نيويورك أو بابوا ومنها ينبثق وعيه أي أنه وعيٌ مشروطٌ ومغلق وليس وعيًا مطلقًا ومفتوحًا. إن هذه البنية التأسيسية القاعدية لا تخضع لفاعلية الوعي ولا للفحص والتحليل لأنها هي أداته للتعلم وهي وسيلته لرؤية العالم فهو بها صار إنسانًا لكنه إنسانٌ منمَّط ومحدَّد ومشروط إنه بعقل تكوَّن بالتطبع إنه بوعي مشروط وليس وعيا مطلقًا إن هذه البنية تكون ذات فاعلية تلقائية دون رقيب لذلك فإن مئات الملايين في الغرب والشرق يتبرمجون في طفولتهم بأنساق ثقافية موروثة قد تنطوي على أشد التصورات سُخفًا وتبقى هذه التصورات ذات فاعلية تلقائية حاسمة مهما اجتازوا من مراحل التعليم.

ما أجمل أن يغفو بريق عينيك

على وسادة الشوق يطفو حنينك

تفيق جمرات الروح لهفة

تهوى نظرات الرؤى نظرة 

لا تطفئ في الأعماق نيرانك

ما بالك ترمين الصمت

على جدران الصدر هوت

هذَا أَوَانِي الطَّافِحُ .. بِمَنَافِيكِ

يُــزَلْــزِلُــنِــي

أَشْبَاحُ هَــذَيَانِــي .. تُــطَـارِدُنِـي

وَصَهِيلُ وَجَــعَــكِ الْمُــزْمِنِ

 يَــــلْــــتَــــهِــــمُــــنِــي!

بومة تغنّي الليلَ

يا لطرب الليل

القمر ينفخ في مزماره السماوي

النهر يخزن الصور

الأرض تقول: اللحظةَ ولدتُ

طلبت المنظمة العالمية للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو) من الفيلسوف الفرنسي الأكبر  إدغار  موران أن يقدم رؤية عامة لتربية أجيال الحاضر  والمستقبل؛ رؤية يمكن أن تأخذ بها اليونسكو وتطلب من دول العالم أن تسترشد بها في العملية التربوية والتعليمية لمختلف المراحل ….

قدَّم موران رؤيته بعنوان (تربية المستقبل) وحدَّد سبع معارف يراها ضرورية لتربية أجيال واعية وغير متعصبة ومتآخية وتشعر بأن الكل في مركبة واحدة وبأن على الجميع الاهتمام بسلامة المركبة وسلامة ركابها ……

قبل أيام عدة بُلّغت عن طريق الدكتور داود أتروشي رئيس جامعة دهوك، أنه سيجري تكريمي من جهة محافظة دهوك، والتكريم هذا سنوي، وبمناسبة مرور " 54 " عاماً على تأسيس المحافظة، حيث يجري الاختيار السنوي لأسماء، لها بصمتها في حقول مختلفة، وجرى اختياري عبر تزكية من الدكتور أتروشي على صعيد الجامعة عموماً، ليتم التكريم في " بارك نوروز " في يوم السبت" 27-5-2023 "ووسط حضور جماهيري، إلى جانب شخصيات اجتماعية، سياسية، ثقافية ومسئولي الجهات الحكومية المختلفة في المحافظة، حيث أشيرَ بداية إلى الأنشطة التي جرت العامَ هذا وما استجد منها، وفي كلمة السيد المحافظ الدكتور علي تتر أشيرَ إلى  أهمية هذه المناسبة، وما يمكن العمل بموجبه معاً، لجعل الإقليم والمحافظة ضمناً نموذجاً في التعايش السلمي والبناء والتحديث، والحرص على ما هو مفيد وتفعيله، ونوّه إلى الغرض من التكريم، وهو تحفيز القدرات العلمية في خدمة المجتمع.

1

     البناءُ الاجتماعي لَيْسَ كِيَانًا وهميًّا يُفْرِز علاقاتٍ اجتماعيةً ميكانيكية ، ويُنتج أنساقًا ثقافيةً جامدةً تَقُوم على الوَعْي الزائف، إنَّ البناءَ الاجتماعي هو الحاضنةُ الشرعية لِوُجُودِ المُجتمع معنويًّا وماديًّا، والمرجعيةُ الفكريةُ القادرةُ على إعادةِ أحلام الفرد إلى الحياة ، وتشكيلِ الهُوِيَّة الفَردية والجَمَاعية التي لا تَكْتفي بذاتها ، بَلْ تَسْعَى إلى التواصلِ معَ مَصادر المعرفة التي تُحَدِّد أبعادَ سُلطة المُجتمع ، والتفاعلِ معَ التجارب الحياتية التي تُحَدِّد معالمَ شخصيةِ الفرد . وإذا كانت مَصادرُ المعرفةِ تَتَأسَّس على عَقْلانِيَّةِ الواقعِ اليَومي ، فإنَّ التجارب الحياتية تَتَأسَّس على رمزيةِ الدَّلالات اللغوية . وهذا التَّشَابُكُ المعرفي مع الواقعِ واللغةِ يَحْمِي العقلَ الجَمْعِيَّ مِن العَيْشِ خارج التاريخ ، ويَحْمِي التاريخَ مِن العَيْشِ خارجَ فلسفة الوَعْي .

   

 

مزبلة في الساحة الكبرى تتنفس الهواءَ الحر

كيف للهواء الحر أن يتسرب إلى مسامات المزبلة

مزبلة تشد الأنظار إليها بعمق

مزبلة تعرَف بها جهات المدينة الأربع

أين يمكن اللقاء

شمال المزبلة

بعد مراجعتي لكتاب صديقي الشاعر الناقد عصمت شاهين الموسوم ) إيقاعات وألوان من الأدب التطواني المغربي المعاصر ( سعدت أيما سعادة ، وكان أهم سبب لتلك السعادة هو أن هذا الكتاب عرفني على مجموعة من الأشقاء والشقيقات من صناع الجمال في بلدي المغرب الشقيق ، إذ لولا هذا الكتاب لتأخرت معرفتي بهؤلاء المبدعين .   الكتاب بمجمله تناول الشعر والرواية والأعمال المسرحية فضلا عن الفن التشكيلي وهو بذلك قد قدم لنا صورة وافية عن أدباء وفناني مدينة تطوان العزيزة ، وفي رأيي المتواضع فإن هذا الكتاب سيعد وثيقة مهمة للذين يودون الإطلاع على فناني وأدباء مدينة تطوان العريقة .كان تناول الأستاذ الناقد لأعمال الأدباء والفنانين ينم عن حرفية وفهم وعقلية استطاعت أن تمسك بالعملية النقدية من أطرافها فمن خلال حديثه عن الشعراء أوقفنا عند أهم منجزاتهم فضلا عن أساليبهم وأنماطهم الشعرية وأهميتهم في الساحة الأدبية ، لم يعتمد الناقد على مدرسة نقدية محددة في التعامل مع النصوص بل ترك لرؤيته التحليلية مساحة في التعاطي مع منجزات هؤلاء المبدعين ، مع التركيز على جانب الفرادة والتميز التي اختلف فيها كل شاعر منهم عن مجايليه من الشعراء أو عن من سبقه منهم . 

غيمة أطلقتْ شهقاتها

أهي أنفاسُ شمس أشرقت

أتراها ليلة اشتعل جنونها

لمرأى وجهها

تقهقرت نجوم

قلبي وهذا الهواء الحيران

تزوّج حمو، الوحيد لأخواته الخمس والاصغر فيهم، وهو في الرّبيع السّابع عشر من عمره، عن قصة حبٍّ معلنةٍ، من "منجة" ، بنت الجيران الجميلة. أحبّ جميعُ سكان القرية الصغيرة حمو؛لم يكن مُدلّلَ أخواته وأمّه فقط، وذلك لطيبته، ونبله وكرمه وشجاعته، ووفائِه عهودَه. يقول دائماً " كلمتي و رأسي سيان"، وأيضاً هو فنانٌ مبدعٌ بالعزف على الطمبور، وقد حفظ الكثير من الاغاني التراثيّة الكورديّة.

سمعها تغني في إحدى ليالي الّسمر الصّيفيّة الاعتياديّة في القرية، في البيادر، صوتُها انغرز في قلبه كسهمٍ مربوطٍ بحبلٍ، أحسّته بنشوةٍ، فطارت روحُه هائمةً إليها. راحَ يسترقُ النظر إلى الفتيات، وهن يرقصنّ ويرددنّ الأغنية الرّاقصة عن " منجة"، ذهب ليأخذ طمبوره بسرعة، وعاد إليهنّ وهو يعزف لهن أرق الالحان، ومنجة تغني، والبنات يرددن. 

وعندما تضع أمك في القبر، و تحثو عليها التراب

اعلم أنكَ دفنت آخر امرأة كانت تحبك، أكثر مِن حبها لنفسها،

اعلم أنك قد دفنت آخر امرأة كانت تعطيك دون مقابل، و تُكرمك دون مِنة، و تنتظرك دون أن تنتظر منك شيئا.

اعلم بأنك دفنت الصوت الحنون والحب البريء، وأنك قد فقدت أطهر وأقدس حبٍ موجودٍ بين البشر .

نيوتن وجون لوك قادا الحركة العلمية والفكرية في القرن السابع عشر في انجلترا …. حصل ذلك بعد الزلزال الفكري والثقافي الذي أحدثه كوبرنيكوس حين اكتشف أن الأرض ليست مركز الكون وإنما هي مجرد كوكب تابع للشمس وبعد أن أثبت ذلك جاليليو بواسطة المناظير ….

كان عصر اليزابيث الأولى في انجلترا عصرًا مميزا ففيه ظهر فرانسيس بيكون معلنًا الحرب على المعرفة التي لا تعتمد على التجربة واستنطاق الطبيعة وتسخيرها لخدمة الإنسان فالمعرفة قوة ……

وبعد الثورة الفلسفية التي أحدثها ديكارت تواترت الثورات العلمية والفكرية ….

أول الكتب بعنوان "بصمة المحبّين" ويضمّ مجموعة قصائد نثر ترجمها  د. صبحي حسين، عن الكردية والعربية إلى اللغة الإنكليزية.

 الكتاب الثاني بعنوان "عيون القلب" ويضم مجموعة قصائد أيضاً ساعد الشاعرة  على ترجمتها كل من:

أجمل التهاني والتبريكات نزفها للزميلة الكاتبة ماريا عباس بمناسبة حصولها على شهادة الماجستير في الصحافة والتواصل من المدرسة العليا للصحافة والتواصل والعلاقات الدولية - جامعة فرنسا.

وبهذه المناسبة السعيدة نكرر تهانينا القلبية للزميلة ماريا محمود (ماريا عباس) ونتمنى لها المزيد من النجاح وعقبى بشهادة الدكتوراه بإذن الله.

قامشلو ٢٤ ايار ٢٠٢٣

اتحاد كتاب كردستان سوريا