أيها الخريف…

الذي فتح أبواب سبتمبر وجاء يجرُّ أرجله الهرمة وظهره المقوَّس!  

كأنك تأتي كلَّ عام لتنهبنا وتملأ جيوبنا بثمار الفقد والهزيمة!

أعرفُ أنك تحتال على سلب البراعم وما تبقَّى من الزهر، لتحيل هذا الكون إلى لوحة  سوريالية ترسمها بريشتك... هناك أوراقٌ صفراء مضرَّجةٌ بحمرة الغسق وأخرى بنِّيَّة ملوَّنةٌ بدمِ التراب! 

آه من رائحة التراب المبلَّل… ينعش الروح والقلب.

عندما نتحدث عن الدور اللافت لمكتوبات الآخرين في إنقاذ المتلقي، لا يعني بالضرورة أيها القارئ أن المكتوب سيمسك بمعصمك بعزيمة الواثق مما يحمل من الأسفار، وسيأخذك مباشرةً إلى قصر شهريار ليريكَ كيف راحت شهرزاد تُنفِّذ يوماً بيوم مخطّط إنقاذ نفسها ومن وراء ريادتها تنقذ بنات جنسها من الموت المحتوم عبر سرد المشوقات ليلةً وراء ليلة، إنما قد تنقذك قصة ما عن الآباء من سطوة أبٍ لا يردعه غير براهين جاءت في سياق حكايا الأولين، أو تنقذك حدوته من غطرسة عناصر حاجز أمني ما، أو تنتشلك الأقصوصة من بين أنياب موقفٍ محرج في مجلس ما، أو يخلصكَ المثالُ المفوّه به من الكلام المضجر لشخصٍ يرافقك وبدأت تمل من عويله وشكواه المتواصل.

 

الأدب هو أهم أنواع الفنون الإنسانية, وأقدر أنواع الفكر والإبداع في التأثير على الإنسان, كونه مرآة لواقعة وأداة لتطوره الفكري والوجداني ,  ويلامس النتاج الأدبي الشعور بعمق لا حدود له, فيزرع الثقة ويبعث الأمل فينا.  

برعاية الدكتور علي تتر محافظ دهوك ودعم من فخامة الرئيس مسعود بارزاني, انطلقت فعاليات مهرجان دهوك الثقافي السادس الذي تزامن يومه الثاني مع الذكرى السادسة لقرار استفتاء الشعب الكوردي على تقرير مصيره, وقد استمر المهرجان ليومين متتاليين 24 – 25 من شهر أيلول, ببرنامج ثقافي مكثف من محاضرات وأمسيات شعرية,  حيث بدأ المهرجان في قاعة المؤتمرات بجامعة دهوك بكلمة السيد حسن سليفاني رئيس فرع دهوك لاتحاد كتاب الكورد, الذي رحب بالحضور و أثنى على جهود المشاركين في المهرجان , كما أكد على أهمية التبادل الثقافي ودور الثقافة في بناء المجتمع, وأكملت باقي نشاطات اليوم الأول في قاعة اتحاد كتاب الكورد في دهوك, وبحضور 120 شخصية ثقافية وأدبية من كتاب وشعراء, من  أجزاء كوردستان الأربعة, بالإضافة إلى العراق وإقليم خورسان .

Berê min li yê dami rê

Durustmanî namirê

في تفسير كلمة ( عشاء ) وقت العشاء 

أستهل بالعنوان التالي و بمدخل علمي

و منها أمضي في الكشف عن الجذور الدلالية و الصوتية المشتركة بين أفعال الرؤية في الكردية و أسماء الشمس

بحيث لا يعود هناك من ثم أدنى حاجة للاستدلال على آريانية تلك الكلمات في لغات الأخرين  و أرومتها الهندوأوربية و انتصاب الكردية كأقوى تلك اللغات في تمثيلها و تمثلها في ارتباطها بها و تجسيدها لها !

و أختم بتأصيل ( عشاء).

قبل عدة ايام في 18 ايلول 2023 ، مرت الذكرى السنوية الثامنة والثلاثون لرحيل الأديب والمفكر والمناضل حسن هشيارسَردي (مەلە حەسەنێ کورد)، الشخصية المميزة في الحركة السياسية والثقافية الكردية في القرن العشرين ، سواءً على صعيد كردستان الشمالية ومشاركته الفعالة في ثورة الشيخ سعيد ، أو على صعيد كردستان سوريا حيث كان من الرعيل الأول لحركة التحرر الكردية هناك ، وله اسهامات وبصمات مميزة بين اقرانه المناضلين الذين وضعوا اللبنات الاساسية للوعي والتنويرالكردي في تلك الحقبة الهامة.

في حوار مع الكاتبة البلجيكية أميلي نوثومب، نشرته مجلة الدوحة في عددها (168) الصادر في تشرين الأول 2021، يتركز الحوار على رواية نوثومب "الدم الأول"؛ رواية كتبتها أميلي عن والدها الذي توفي بالسرطان في أول أيام الحجر الصحي لجائحة كوفيد- 19 (آذار 2020)، ولم تتمكن من حضور جنازته، فهي في فرنسا وأبوها في بلجيكا، فكتبت هذه الرواية على لسان والدها، وكلها أمل أن يقرأ والدها "حيث هو" روايتها، "وأن يقول لنفسه: "هذه الشخصية، في الرواية، هي أنا بالفعل!". كما قالت خلال الحوار.

الأصل في الإنسان أنه كائنٌ تلقائيٌّ أما التوقف والتروي والتدبر والاستقصاء فهو شديد الندرة ولا يلجأ إليه الفرد إلا إذا كان الموقف ليس معتادًا ويتطلب انتباهًا استثنائيا وفي هذه الحالة أيضا يكون التدبُّر تلقائيا حيث تحتشد طاقة الفرد تلقائيا لمواجهة الموقف الطارئ إن تفكير الإنسان وسلوكه وكل تصرفاته تأتي انسيابًا تلقائيا مما تطبع به وما اعتاد عليه فلكل فرد بنية ذهنية قاعدية أما معارفه ومهاراته فتتكوَّن لها أنماط ذهنية يكون تعدُّدها بتعدد معافه وهي تنساب تلقائيا استجابة لمختلف المثيرات ومن هنا تأتي الأهمية البالغة بأن يحرص الفرد بأن لا يستقر في قابلياته إلا بما يرضاه لنفسه. لو فطن المرء لنفسه وتابع ذلك يومًا بعد آخر لوجد أن مفردات حياته ما هي إلا تكرارات لكنه في الغالب لا ينتبه لهذا التكرار الأبدي: إنه اليوم يكرر نفس ما فعله بالأمس ويكرر غدًا نفس ما فعله اليوم وهكذا في تكرار أبدي لكن عقله يوهمه في كل مرة بأنه يتفاعل مع الحياة بمنتهى اليقظة والانتباه والتدبُّر والتجدد والفاعلية اللحظية. 

كيف يمكن الحديث كتابةً عن هذا المثقف النوعي جداً جلال زنكابادي ( 1951-2023)؟ كيف يمكن الإصغاء إلى مثقف تنكَّر لاسمه، حباً بثقافة يريدها إنسانية في الصميم ؟

مثقف كردي. نعم، إنما أي كردي هذا الذي أريدَ الحديث عنه، باختصار شديد، على الأقل، ليكون ماثلاً أمام أنظارنا، وهو لم يُسمّ نفسه مثقفاً، معبّراً بذلك لتاريخ قادم. لإنسانية تستوعبه جيداً !

ربما كان سؤال المثقف من بين أصعب الأسئلة، إن لم يكن أكثرها ليس عسراً في إيجاد الجواب المناسب له أو القريب منه فحسب، وإنما استحالة تأكيد ذلك، لحظة مكاشفة بنية نشأته وحمولته المفاهيمية وتشعبه في المجتمع في مختلف جوانبه. لأنه، وكونه مثقفاً بالمعنى الأكثر شمولية، يحُول دون تحديده موقعاً، دون تأطيره فكراً، دون مكاشفته هويةً معرفية معلومة وثابتة .

يغفل الكثيرون عن أهم الحقائق عن آليات الدماغ والعقل البشري إن الحقائق التي كشفها علم الأعصاب وبتضافر العلوم المعرفية يجب أن يهتم بها الجميع فليس أهم عند الإنسان من آلته العقلية …

إن الإنسان لا يولد بعقل وإنما يولد بقابليات فارغة إن كل فرد محكوم بما ينضاف إلى قابلياته إن عقل كل فرد هو نتاج البيئة التي ينشأ فيها كما أن قدراته تخضع لأسلوبه في تعبئة قابلياته وفي تشغيل وإدارة دماغه …

إن قدرة المحاكمة العقلية والقدرة اللغوية والقدرات المعرفية والإبداعية وكل ما يميز الإنسان هي نتاج قشرة الدماغ لكن هذه القشرة ليست مستقلة وإنما هي محكومة بشبكة الأعصاب وباستجابات الجسد التلقائية وبأجزاء الدماغ المختلفة مثل جذع الدماغ والمخيخ واللوزة والحصين وبطبيعة الدماغ التي تفتقر إلى وجود جهاز تحكُّم مركزي مما يصيب الكثيرين بالتردد وربما بالإضطراب ….

Şengê û Pengê /38/

شنكَى: صباحو أختي.

بنكَى: صباح الورد والفل.

شنكَى: حابة دائما شوفك بهل النشاط والعفوية أختي.

بنكَى: اي مو لاقولي أسم  بأحدى الأحزاب، بس ماعجبني على فكرة .

شنكَى: أيَ أسم وأيَ حزب مافهمت شي؟

بنكَى: أنتيِ وين عايشة أختي. اللي بعتلي البيان وقلي مبروك واللي قال هي لاقيتي مركز حزبي وقيادي كمان.

يتساءل البعض عن أسباب استمرار تخلف الكثير من المجتمعات في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية رغم تعميم التعليم في كل المجتمعات ووفرة مقومات الازدهار …..

لابد أن يدرك الجميع بأن الثروات الطبيعية لم تَعُدْ هي مصدر الازدهار وإنما طاقة المعرفة وقدرات الابتكار والإبداع والاختراع ومهارات الأداء هي الثروة المتجددة التي تملكها كل المجتمعات لكنها تختلف في كيفية استثمارها وتفجير طاقاتها الكامنة المتجددة ….

رغم مظاهر التحجر التي تكبل المجتمعات فإنه يغيب عن أذهان الناس عمومًا بأن مقاومة التغيير هي السلوك الطبيعي التلقائي وأن السلوك الجمعي هو دائما مقاوِم للتغيير ولا يحصل التغيير إلا بقيادة سياسية حاسمة مثل قيادة محمد بن سلمان الذي حسم بشكل قاطع سلوك التردد وأعطى المجتمع قوة اندفاع عظيمة وبذلك جعل المجتمع السعود ينتقل من التحجر الثقافي إلى الانفتاح المضيء ويثب من الهامش إلى القلب ويرتقي من السفح إلى القمة ….

Şengê û Pengê /37/

شنكَى: صباح الخير أختاه.

بنكَى: صباح الورد والسرور .

شنكَى: عجباً أختي. مابالي أراك سعيدة ونشيطة.

بنكَى: حبيبتي أتعلمت طنش شوي وحُب حَالي ولهذا أعتزلت الكثير.

شنكَى: يعني ماعاد نسمع أخبار عن الأحزاب، الاتحادات، المنظمات وفسادهم.

بنكَى : لاه هي ماحبيتا منك أختي. اليوم جبتلك موضوع عن الفساد وبالأرقام في حزب (PDK-S).

عالم النفس الأمريكي الدكتور بروس شارلتون لفَتَ الأنظار إلى أن الجيل الحالي من الناس في كل العالم بقي ساذجًا وغير ناضج وأن من مظاهر هذا الخلل ردود الفعل المفاجئة وغير المتوقعة حتى ممن حصلوا على أعلى مستويات التعليم وأكد أن تراجع النضج يشمل الأكاديميين والمعلمين والعلماء كما يشمل كثيرًا من الموظفين الذين تلقوا تعليمًا مهنيًّا عاليا. ويقول: ((الكثير من البشر لا يصلون إلى النضج أبدًا فيبقون غير ناضجين طول حياتهم)) ويضيف: ((متعلمون تعليمًا عاليا ولكنهم لا يتمتعون بالنضج بتاتًا حيث لا يمكن التنبؤ بتصرفاتهم ويبقون غير متوازنين فيما يتعلق بأولوياتهم ويميلون إلى المبالغة في ردود أفعالهم)) وهو يُعيد ذلك إلى أن الجيل الحالي قد حُرِم من التفاعل المباشر مع مجريات الحياة الواقعية فهو يعتمد على ما يحفظه من الكتب وما يسمعه من المعلمين. 

1

     وظيفةُ الفِعْلِ الاجتماعي لا تُحدِّد تقاطعَ الماضي والحاضرِ في تاريخ الأفكار فَحَسْب ، بَلْ أيضًا تُحدِّد طبيعةَ تفكيرِ الفرد في المُجتمع ، وهذا يدلُّ على أنَّ المَسَارَ الحَيَاتي _ فَرْدِيًّا وجَمَاعِيًّا _ هو خَلِيطٌ وُجودي مِن الفِعْلِ والزَّمَنِ والتفكيرِ . والعلاقةُ بين هذه العناصر تَبَادُلِيَّة لا تَرَاتُبِيَّة ، أي إنَّها دائمة التَّبَدُّل والتَّغَيُّر ، ويُعَاد تَشكيلُها وصِيَاغَتُهَا باستمرار ، وَلَيْسَتْ مَنظومةً جامدةً يَجِد كُلُّ عُنْصَرٍ نَفْسَه مُرتبطًا بالذي يَلِيه . وكما أنَّ الماء يَأخُذ شكلَ الإناءِ الذي يُوضَع فيه ، كذلك هذه العناصر تَأخُذ شكلَ البناءِ الاجتماعي الذي تُوضَع فيه ، وهذا يُسَاهِم في تحليلِ أبعاد شخصية الفرد عَلى الصَّعِيدَيْن الأخلاقي والقِيَمِي ، وتفسيرِ معالم هُوِيَّة المُجتمع عَلى المُسْتَوَيَيْن الإنساني واللغوي ، وإدراكِ الأهمية الفِكرية للفردِ والمُجتمعِ . وإذا كانت شخصيةُ الفردِ هي رِحلةَ البحثِ عن المَعنى لإيجاد أجوبة منطقية عن أسئلة الوُجود ، 

 عزف الرحيل لوحده ، لم ألتقِ الرجل ، كما لم يسبق لي أن حضرت له حفلاً ، و لا علم لي بأخباره الفنية ، و هل له أغانيه الخاصة به ، أي من ألحانه ؟ لكني سمعت من الناس بأنه عازف متمكن من ناصية البزق ، و يراقص الأوتار بين أنامله بخفة و مهاره ، و يطرب الحاضرين بنغمات ساحره على وقع إيقاعات نبضه و احساسه ، و كما يتنقل بين المقامات كخبير مخضرم متمرس ،، نعم كان هكذا فيما مضى و لكن بعد رحيله أصبح لا يمت إلى الفن بصله ، هكذا أرادو له أن يكون بينما هو على قيد الحياة كان مارداً عملاقاً ، فكان يمتشق بزقه كالبطل الهمام الذي يستل الصارم البتار ،

أعلمني الصديق الكاتب نوزاد دهوكي  في مكتبي البحثي في مركز بيشكجي للدراسات الإنسانية- جامعة دهوك، ظهر هذا اليوم " الثلاثاء، 5-9/ 2023 " أن صديقنا الكاتب الكردي الأشهر من أن يعرَّف جلال زنكبادي يصارع الموت، منذ أيام، وقد أصيب بجلطة دماغية في هولير. مساءً سمعت بنبأ رحيله. كان النباء مفجعِاً، لمن يرى في أهل الكلمة ما يستحقونه من تقدير .

 

ثمة ذكريات مشتركة بيني والفنان عبدالقادر سليمان- رمضان، تعود إلى مرحلة دراستي أول الثانوية، وما بعدها بقليل، قبل أن ينشغل كل منا بعالمه الخاص. ينصرف هو بكل إمكاناته وطاقاته إلى شغفه وولعه و خياره: الموسيقا والغناء، وأواصل الدراسة والكتابة، ويبقى بيننا صدى وأثر تلك الذكريات نستعيدها في أي مجلس يضمنا، ويكون ذلك غالباً في محل شقيقي الأصغر: محمد. جاءت معرفتي به على نحو مباشر من خلال عمه الراحل محمد الذي طالما كان يزورني ونمضي في منزلي سهرات جميلة، بحضور مجموعة من الأصدقاء- آنذاك- منهم بشير يوسف، إذ كان هو والأخير معاً- خارج قامشلي- ولربما أيام عسكرية بشير" وسأسأله ذات مرة إن التقينا"وأتذكر بعض اللقاءات، ولاسيما زياراتنا الأثيرة في قريتي: حمارة- السيحةأ- أتذكر حزني على عمه محمد- صديقي الوفي- رغم فارق السن بيننا، عندما سرنا في موكب جنازته ليوارى الثرى في مقبرة- الهلالية- إذ إنه عن طريق محمد رمضان توثقت علاقتي بشقيقه سليمان و ابن شقيقه عبدالقادرالذي كان يجايلني، ونتبادل الزيارات.

ظل الإنسان دهورًا سرمدية وهو جوَّال تائه يلتقط الثمار ويصطاد ما هو قابل للاصطياد من الأحياء

ثم ابتكر الزراعة فصارت هي المجال الأوسع للعمل تضاف إليها تربية الحيوانات وتدجين الدواجن. لذلك فإنه في كل الحضارات القديمة كان اقتصاد الشعوب والأمم يعتمد على الزراعة وتربية الماشية ولم يحصل التغيُّر النوعي إلا منذ وقت قصير وعلى سبيل المثال فإنه في الولايات المتحدة الأمريكية كان تسعون بالمائة من الأيدي العاملة يعملون في الزراعة وعشرة في المائة يعملون في مجالات أخرى تعتمد أيضا على الانتاج الزراعي بينما الآن انعكس الوضع تماما فتسعون بالمائة في أمريكا يعملون في قطاعات الصناعة والخدمات ولم تعد الزراعة تستغرق سوى واحد في المائة من اليد العاملة أي أن الوضع كان تام الانقلاب. 

اليوم" الاثنين، 4-9/2023 " كان الرحيل الأبدي لسليل عائلة طرب كردية، تمثّل ذاكرة غنائية كردية، وتجيد فن إمتاع الآخرين من الكرد بموسيقاها وكلماتها، كان رحيل عبدالقادر سليمان، بعد معاناة طويلة مع المرض، وشهدت دهوك نهايته الأليمة، وهي تحتضن أهلاً وأحبَّة له في مشفاها، وليجري دفنه، كما أراد ذلك، في مقبرة " شاخكى "، كما هي وصيتُه، وهو يصف أرض إقليم كردستان بأنها جنّة.. دفِن في تربة هذه الجنة، ولكن أي وجع رافقه، وأي ألم خلَّفه وراءه ؟

سأركّز على نقطة في غاية الأهمية وهي لا تخفي سلبية المتردد حولها، وهي أن كردنا، ربما لدى الكثيرين منهم، كانوا يسمّون من يغني بصورة عامة، وفي الأعراس على وجه التحديد بأنه " متّرب " أي " مطرب " بالعربية ". 

جراد رمال الجنوب طوقت حقول حجل الشمال، بعد فشل أبناء الجن في العثور على رأس الخيط، تلوثت القرية بربيع مزيف سمم امنها, ذبح مائها جرح كهربائها، خطف منها الغذاء والدواء، بعد فشله في العثور على رأس الخيط اعتقد سپاسکو ان وجوده من عدمه سيان، بات عليه الانسحاب، ما عاد له لزوم هنا او في أي مكان، كلما يذبحون شجرة تأن مليون حبة زيتون في صدره، غابة أشواك تمتد في روحه تهاجم أحلامه, جليد حسابات يحرق أطرافه المتجمدة.

فكرة الرحيل تجفف مداركه، تطلق غيمة قلق في سماء النوايا, هواجس تدفع به إلى براري مصير مشاكس، يمشي في طريق ليس له خريطة, ليس في جعبته سوى نخاع حمار مجنون, بوصلة أبدية توجه حياته، القرية تهتز، سپاسکو ثمرة على وشك السقوط في مسافة جدلية تؤجج خيال يطالب بنقل الشرف من كس امرأة إلى مخ رجل.

لكل حضارة موضوعٌ محوريٌّ تدور حوله كل اهتمامات الناس المنتمين إليها وتُستلهَم من هذا الموضوع المحوري كل الأعمال والنشاطات العامة والخاصة …..

ويظهر الفارق النوعي بين الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية من قصتين خياليتين…. 

الفيلسوف العربي الكندي وضع قصة (حي بن يقظان) وهي قصة خيالية تصوَّر فيها الكندي أن طفلًا وعى نفسه في جزيرة وسط المحيط معزولة عن البشر وليس حوله أحدٌ من الناس فكان همه المحوري أن يعرف مَن خلقه وماهي الواجبات التي عليه أن يؤديها للخالق وما هو المصير الذي ينتظره بعد موته ….

عندما تتلاشى البيوت والصور المرئية خلف ضباب الصباح الباكر في أول النهار، تتأرجح القلوب وتحلم العيون، لترى الجمال الخفي بأشياء لن تتراءى لها عندما كان الضياء عنوان اللقاء ..

تتلاشى الأشياء الجميلة عندما تتكشف البيوتات رويدا رويدا

 وحينما يتبخر الضباب، ويعلو إلى عنان السماء ناقلا صدى فتنة أهل الأرض إلى عالم الفضاء ..

يلتقي الناس ببعضهم ، ويسرد كل منهم حكاياته التي كانت مخبأة تحت ستار هالات الضباب، لينشروا قبح أفعالهم، عندما يأتي المساء ، وضباب الأمنيات ويرتمي بين أحضانهم في الظلمة والعتمة السوداء ، كأفعالهم وتصرفاتهم الهوجاء، حيال قضايا الإنسانية السمحاء ..

Şengê û Pengê /35/

شنكَى: صباح الخير أختي.

بنكَى: من وين راح يجي الخير أختي؟ أهلاً وسهلاً.

شنكَى: خير خير شوفي، شو صاير لحتى من الصبح مزاجك موطبيعي ووجهك مابيتفسر.

بنكَى: يعني حابة أفهم شغلة وحدة هدول أيمت راح يفهموا وضعهم وأرتزاقهم وتبعيتهم لعدوهم .

شنكَى: مين هدول أختي من جماعتنا ولا من جيراننا؟ 

بنكَى: في منو كتير طالما عايشين بالشرق الأوسط، بس اليوم حابة أحكي عن عرب المنطقة وجماعاتهم.

شنكَى: احكي اختي هاتي ولاتخليها بقلبك وفصفصيلي الحكي بهدوء، لأن راسي عم يفتل فيني من الوضع.

بنكَى: سلامتك اختي ولهيك حابة زيدها عليك، لانه ماحدا بيسمعني غيرك.

1

     تَتَجَلَّى أهميةُ الترابطِ بَين الفِكْرِ التاريخي والرَّمزيةِ اللغوية في قُدرته على تَحويلِ العلاقات الاجتماعية إلى حُقول معرفية ، وتَحويلِ الظواهر الثقافية إلى مَناهج نَقْدِيَّة ، مِمَّا يُؤَدِّي إلى تَكريسِ العَقْل الجَمْعِي كَسُلطة وُجودية ذات أبعاد فِكرية ، وتَجذيرِ بُنية المُجتمع كَهُوِيَّة إنسانية ذات دَلالات أخلاقية . واتِّحادُ العقلِ الجَمْعِي مَعَ بُنية المُجتمع يُعَزِّز الروابطَ بَين أثَرِ الفِعْلِ الاجتماعي في الواقع المُعَاش ، وبَين تأثيرِ الحياة الواعية في الشُّعُورِ والإدراك . واندماجُ السُّلطةِ الوُجودية معَ الهُوِيَّة الإنسانية يُسَاهِم في تَحريرِ التجارب الشَّخصية الحياتية مِن الأحلام المَكبوتة، وتَخليصِ مُكَوِّنات التُّرَاث الجَمَاعي مِن الطُّمُوحات المَقموعة . 

  كان ذلك عام 2002، كنت أحضر كورساً للغة الألمانية في أحد معاهد مدينة بيليفيلد، في أحد الأيام دخلت إحدى العاملات في إدارة المعهد إلى قاعة التدريس، وسألت إن كان بين الحضور من يستطيع إعطاء دروس في اللغة العربية. أجبتها: أنا. قالت من فضلك مرَّ على الإدارة بعد انتهاء الدروس.حين ذهبت إلى الإدارة، أعطتني رقم هاتف، وقالت: اتصلت بنا سيدة تسأل عن مدرِّس للغة العربية. ثم ناولتني قصاصة صغيرة عليها عنوان تلك السيدة.

اتصلت بها، وقلت: أنا مدرِّسٌ للغة العربية، وإدارة المعهد أعطتني رقم هاتفك وعنوانك. متى تريدين أن أزورك؟ قالت: إن كان لديك وقت، تستطيع القدوم الآن. من خلال ردَّها ولغتها ، تبيَّن لي أنها ليست عربية.

وصلت إلى عنوانها، بعد رنة الجرس، فتحت السيدة الباب، وأدخلتني غرفة، لأتفاجأ بوجود شاب في العشرينيات من العمر، ممدَّد على السرير. وقالت: هذا ابني، أريد أن تعطيه دروساً في اللغة العربية. قلت لها: يبدو لي أنك لست عربية، فقالت: نعم، نحن كرد من لبنان. 

هل يتم اختيار القيادات للتمثيل ، وفق شروط تناسب الشخصية كأساس للاستمرارية، نتيجة التوفيق في المهمات الموكلة..، وتتالي النجاحات في أكثر من موقف، لزرع روح التفاؤل لدى الجماهير ، و نيل الثقة منها، للاستمرار  لتحقيق المراد على جميع الصّعد ..

ولكي تكون الشخصية ذات مقومات مؤهلة، مناطة بالأمل واستمرارية الثبات، فمن سماتها :

١ - امتلاك الأخلاق والأدب والعلم، لتسكن في القلوب إلى الأبد ، وذات خلفية ثقافية جامعة ملمة بجميع العلوم إلى حد ما، ويفضل من يجيد اللغات المعتمدة عالميا، ومن خضع لدورات قيادية، ويستوعب المواقف، ويدرك مقايس التوازنات للدخول عبر نقاط الضعف والتأثير فيها، وألا يكون محط نقد سلبي في حال الوقوع في الخطأ دون سابق نية، ويعي ما يدور حوله من تأثيرات جانبية ، ولديه القدرة على الإقناع بما آلت إليه الأحداث ، لاعتبارات خارج نطاق التوقعات الداخلية للتو، وكذلك يمتلك القدرة على تلافي المعوقات الطارئة وتذليلها فيما اعترضت سبيله، وتحقيق ما يصبو إليه بأريحية ترضي جميع الأطراف .

- أن الإنسان لا يولد بعقل جاهز وإنما يولد بقابليات فارغة ….

- تتبرمج تلقائيا قابليات كل مولود بالأسبق إليها فيتطبع بما هو سائد في البيئة: اللغة واللهجة والاهتمامات والتصورات والقيم والولاءات والانتماء ….

- الإنسان كائن ثقافي فهو بما ينضاف إليه بعد ولادته وخلال حياته ….

- رغم أهمية الذكاء فإنه في الأصل مجرد قابلية ويتفاوت تفاعل الأفراد مع الواقع وبمقدار قوة أو ضعف هذا التفاعل يتكوَّن الذكاء …..

- ما يتطبع به الفرد تلقائيا في الطفولة يصير بنية ذهنية قاعدية لا تخضع لفاعلية الوعي الفاحص ….

مازالت مزدحمة تلك الآلام  حولي كإزدحام الوقت على رفوف المواعيد ..

في عالم تحنو إليه رؤاي ..!!

يقيم التوق طقوسه الدافئة رغم غياب بهجة الشمس في شروقه، والمُغيب لتداوي القليل من تراكم الجراح ... 

صعبة التصنيف لأزدحامها الكسيح حول الفصول المنسية في التكرار .. 

يأخذني الأنين إلى دنياه

لألون ما يخصه من جمال ذاتي ... 

إن تجهيزات جسم الإنسان الحيوية قائمة على مبدأ الوفرة الاحتياطية ….

وعلى سبيل المثال فإن دماغ الإنسان الأيمن هو تكرار للدماغ الأيسر ويترتب على هذا التكرار بأنه يمكن لحياة الشخص أن يعيش حياة طبيعية بعد إزالة دماغه الأيمن بأكمله بشرط أن يتم ذلك قبل بلوغ الشخص السنة الثامنة من عمره حيث ثبت أن الأطباء أزالوا جراحيًّا الدماغ الأيمن لطفل فعاش حياة طبيعية تمامًا ولم يتعثر لا في التعلم ولا في ممارسة أي شيء يمكنه أن يمارسه بالدماغين ….

وتعرض أحد الأشخاص لانفجار انتزع جزءًا كبيرًا من دماغه فلم يتأثر ذكاؤه ولا قدرته على التعلم ولا مهاراته العملية وإنما فقط اختلت عنده قدرة التقييم ….

Şengê û Pengê /34/

شنكَى: صباحو خوهى.

بنكَى: احلى صباح لأحلى اخت.

شنكَى: تعي احكيلي شو قصة هل الكرت دعوة اللي أجتني .

بنكَى: أي كرت أنا مافهمت وماأجاني شي.

شنكَى: تبع حزب الجديد بألمانيا.

بنكَى: اها اي شفت على الفيسبوك. قلتي بدك رأي يعني اعطي ملاحظاتي ، يلا عدي معي: