يتضمّن خطاب السيد معاذ الخطيب، الذي أتى في إطار المبادرة  الجديدة التي أطلقها في مطلع ك١ ، تحت عنوان  " سوريا تحتضر...بدنا حل "، موضوعين رئيسيين - مبادرة لإيجاد حل سياسي وطني للصراع المستمر منذ ٢٠١١ ، و رسالة توضيح حقيقة " الصراعات الطائفية"و طمأنة" العلويين"!

أوّلا،

مبادرة ، لإيجاد " حل سياسي" !!

أحاول في هذا القسم الإجابة على بضعة تساؤلات، ترتبط بالجديد الذي أتت به مبادرة الخطيب الثانية، و موقعها من المبادرات المطروحة -مسارات " جنيف وآستنة " - وطبيعة وسائل  وإمكانات تحقيقها في ظل حقائق الصراع الراهنة ! 

الجديد الواضح في أطروحة السيّد معاذ أحمد الخطيب هو عدم وضع شروط مسبقة ، واعتقاده بإمكانية و واقعية  أن تقود " سلطة النظام " مشروع إنقاذ وطني ؛  وهو بذلك  لايخرج عن سياق مسار جنيف و ما يدعو   اليه القرار ٢٢٥٤ ، وما تسعى مفاوضات  " اللجنة الدستورية " لتحقيقه ،( رغم عدم إدراكه لهذه الحقيقة ؛ عندما  عبّر عن  غضبه  على المشاركين في مسار جنيف واللجنة الدستورية ٤)، لكنّه يتناقض مع أهداف ومخرجات  " التسوية السياسية " التي يجري العمل  على تنفيذها منذ ٢٠١٥ ، في سياق  "مشروع آستنة"، في مساريه الحربي والسياسي (٤)؛  بما يؤشّر لما يمكن أن تؤدّي إليه المبادرة ، في توافقها مع أهداف مسار جنيف " الخلّبي "، الفاشل ، كما يعترف السيّد معاذ بنفسه(٥) ، وتناقضها مع الحقائق التي صنعها "مسار آستنة "!!؟؟ 

إنطلاقا من مقدّمات موضوعية لواقع الحال السوري المزرى ، الذي يدركه ويعترف به الجميع في الحكومة ومعارضاتها(٦) ،وبغضّ النظر عن أسبابه(٧) ،  يعتقد الشيخ معاذ انّه " لابدّ أن نبحث عن ضوء في نهاية النفق" وأننا " نحتاج إلى حل". 

صحيح انّه يحمّل النظام مسؤولية تحوّل الصراع السياسي إلى حرب أهلية وإقليمية ، والحالة التي  وصلت إليها  سورية، وصحيح أنّه يتمنّى أن " تبتعد كلّ الأطراف التي شاركت بوصول سوريا إلى هذه المرحلة ، من النظام والمعارضة" ، وأنّ الشعب السوري ليس عقيما  ،"  وهناك الآلاف من خيرة الناس يمكن أن يكونوا بداية لمشروع وطني ، لإنقاذ سوريا "، لكنّه لا يطالب بشرط التنحي ، بل لا يمانع بأن يقود " السيد  الرئيس "حكومة تضمّ جميع الكفاءات السورية، بغضّ النظر عن إنتماءاتها الدينية أو المذهبية أو العرقية  ، دون أن تمثّل أيّا  من النظام أو المعارضة ، وتلقى دعما من الأطراف المحلية والدولية ، بهدف إنقاذ الشعب والبلاد  "! 

ثمّ يضيف ، موضّحا أدوات وقوى تحقيق مشروعه  : 

" أقترح أن يكون هناك مجموعة من التكنوقراط الذين يديرون البلد ، وتدعمهم كلّ الأطراف   بمن فيهم أنت " !

ولايغيّر من طبيعة أدوات تحقيق مشروعه الوطني ما يعتقده  بإمكانية " الاستقالة " ، بعد إنجاز المهمّة:

" إذا كنت تريد حلاً  للشعب السوري. أن تكون أنت داعما لهذه المجموعة ، ثمّ تنسحب من الحكم ..".

ثانيا ، 

رسالة  توضيح وتطمين حول ما طفى على السطح من صراعات طائفية . 

وجه الخطيب رسالة لطمأنة نفوس السوريين عموما ، و" أبناء الطائفة العلوية" بشكل خاص، مشيرا إلى أن العديد منهم  يتواصل معه بشكل مستمر، ليعبّروا عن خوفهم وعدم اطمئنانهم على مستقبل علاقاتهم مع السوريين ، في حال حدوث تغيير سياسي. 

في معرض حديثه،  أشار الشيخ معاذ إلى ما بات يعاني منه البعض من" رهاب وتخويف من الآخرين، تعرّضوا له من أعلى المستويات " ، لزجّهم  في معارك لاتخدم مصالحهم، وقد دفعوا أثمانا باهظة ، وهم يحتاجون إلى رسالة تطمين قوية. تساءل  الخطيب:  " هذا الرهاب والتخويف الموجود...ألا يحتاج إلى معالجة ؟ بعض الرسائل تقول يجب أن نسمع كلاما في هذا ."

ضمن سياق " التطمين " ،تحدّث  السيّد الخطيب عن اهم  هواجس "العلويين "، مقدّما   رؤية واضحة ، وما يجب القيام به لمواجهتها، من وجهة نظر مصالح السوريين الوطنية المشتركة .

أ-ناقش في البداية مسألة الخوف من " الفكر التكفيري " مؤكّد أن خطره لايقتصر على " العلويين " بل يهدد أبناء " السنّة " أيضا، وبالتالي هو قضية وطنية ، من مسؤولية الجميع إيجاد حلول لها عبر فكر وممارسة  الإعتدال .(٨). 

ب- تحدّث الخطيب عن قضية المظلوميات، وأشار إلى تعرّض الجميع ، في حقبات تاريخية مختلفة إلى درجات متفاوتة من الظلم، وقد تساوى بذلك تاريخ جميع السوريين.(٩). 

 ت- أوضح الشيخ معاذ أن ما "يفرّق  السوريين من تناقضات في العقيدة والفقه وفي الاجتهادات الفكرية ليس سوى تجليات لخلافات سياسية تاريخية ، اكتسبت مع الوقت قوقعة صلبة ، تكوّرت كلّ مجموعة داخلها ". 

الاستنتاج المنطقي الذي يصل اليه السيّد الخطيب هو أنّ الحل الأفضل من وجهة نظر مصالح ضرورات العيش المشترك ، والاستقرار " هو أن يلتقي السوريون حول المشتركات"، ويتركوا مسائل " الجدالات والنقاشات والحق والباطل ...للمؤسسات العلمية والكليات الشرعية" .

ثالثا ، 

ملاحظات نقدية :

١- في إيجابيات  رسالة التطمين تبرز قراءة الشيخ معاذ للأسباب السياسية التاريخية في ما يطفو من عدوات عقائدية طائفية بين السوريين، والطريقة الوطنية للتعامل معها .

لسان حال الشيخ معاذ  يقول : 

" طالما أنّ" عقائد" اليوم التي تمزّق السوريين إلى طوائف، هي تجليات فكرية وثقافية  متكلّسة لصراعات تاريخية  بائدة على المصالح والسلطة، سابقة وموغلة في التاريخ، ولا يتحمّل مسؤولية مظالمها التي طالت الجميع أيّ منهم، (٩) فمن مصلحتنا المشتركة اليوم ، كسوريين ،( يواجهون أوّلا  سلطات تعمل على تجيير تلك الخلافات وأسبابها العقيديّة لتفتيت وحدة الصف الوطني  المعارض، ويناضلون ثانيا من أجل تحقيق مهام التغيير الديمقراطي وبناء مقومات سلام وعيش كريم واستقرار دائم ) ، أن نضع العقائد جانبا ، نركنها في زوايا مظلمة ، في مراكز خاصّة بالمماحكات الفكرية والعقائدية( المؤسسات الشرعية )، ونخرج جميعا، يدا بيد ، إلى مسرح الصراع السياسي ، لندير صراعاتنا الراهنة بالحوار، بما يوحّد صفنا الوطني  حول القواسم المشتركة ، وآليات مواجهة وسائل الظلم الذي يصيبنا جميعا ، ويضعنا في مواجهة سلطة ، يوحّد جميع مكوّناتها الطائفية، وشركائها الإقليميين والدوليين  ،اهداف ووسائل نهب  ثروتنا وتفشيل بلدنا  . 

٢- نقطة الضعف في ما يطرحه " الوعي السياسي " الخطيبيّ  ،  هو اعتقاده بأنّ مسألة " الطائفية السياسية  " وما تخلقه من انقسام وصراع بين السوريين، وما تتطلّبه من حلول ،  يرتبط فقط بسلوك السوريين ، متجاهلا حقيقة أنّ "إحياء "المصالح السياسية التاريخية المتكلّسة داخل  " العقائد"  الدينية ،  وتحويلها إلى صراعات طائفية محليّة  راهنة  ، يرتبط أيضا بسياسات صناعة بيئات  تحقيق اهداف مشاريع سيطرة ونهب إقليمي ودولي ، تتضمّن جهداً سياسياً وماليا وعسكريا وترويجا إعلاميا، تتقاطع في ممارستها مصالح وسياسات جميع القوى المعادية لمصالح الشعوب المشتركة في بناء مقوّمات المشروع الديمقراطي،  بمرتكزاتها السورية والإقليمية والإمبريالية . يتجاهل الطرح عوامل السياق التاريخي الحديث  والراهن لصناعة " الإسلام السياسي " بتعبيرات عقائده  السياسية والثقافية  والجهادية، التي صنعت صيرورتها  الحديثة والراهنة مصالح وسياسات قوى الإمبريالية العالمية وشركائها الإقليميين، خلال القرن الماضي ، بدءاً بسياسات فرنسا وبريطانيا، واستكمالا بسياسات أميركة، شكّل أبرز محطّاتها التحالف الأستراتيجي مع سلطة آل سعود الوهّابية في نهاية ثلاثينات القرن الماضي، وانتصار الثورة المضادة الإسلامية( الشيعيّة ) في إيران، نهاية سبعيناته ، وما نتج عن غزوات لبنان  وافغانستان والعراق من خلق مواقع تصنيع وتصدير الإسلام السياسي،  الجهادي والمقاوم!! بمعنى أنّ "التحالفات "السياسية و"الأنظمة  السياسية  الطائفية" التي وفّرت  الولايات المتّحدة  شروط تأسيسها واستمرارها ، سواء في  الدول التي غزتها  مباشرة، أو ساهمت في تفشيلها في سياق قطع صيرورات التغييرالديمقراطي ، شكّلت البيئات  النموذجية لتوليد  كلّ أشكال الفساد والإرهاب!).

 الوقائع التي لاينبغي تجاهلها  تقول بتكامل جهد محلّي إقليمي و  عالمي ،  تقوده  في هذه المرحلة التاريخية من تطوّر النظام الرأسمالي  العالمي الإمبريالي،في حقبة ما بعد الحرب الباردة منذ نهاية سبعينات القرن الماضي،  حكومات الولايات المتّحدة  ، يعمل على نفخ الحياة في "العقائد "، ( الصراعات السياسية التاريخية المتكلّسة) ، عبر وسائل عديدة ، مالية وإعلامية  ،  وإرهابية، لتحوّلها ليس فقط   إلى صراعات سياسية راهنة ، بل إلى سلطات أمر واقع إستبدادية  ، وإلى " ميليشيات طائفية"  ، تشكّل رأس حربة تحالف القوى المعادي للتغيير الديمقراطي، في قلب منطقة الشرق الأوسط ، من تخوم الباكستان شرقا ، إلى حدود المغرب ، مرورا بطهران  وبغداد ودمشق ، وليس انتهاء بصنعاء والدوحة!! 

٣- 

نقطة " مضيئة " في أطروحات السيّد الخطيب، متقدّمة ثقافيا وسياسيا على  فكر  " الثقافة الإلحادية " ، التي تتغطّى باليافطة العَلمانية : 

إذا كان قد تجاهل أصحاب تيّارات أولوية  " نقد المقدّس" ونشر "عفن  التراث المتأصّل  " (لخلق ثقافة  ووعي تنويري  من أجل تجاوز الطائفية وخلق مجتمع علماني، كشرط ذاتي لابدّ منه لحصول تغيير سياسي!!) ، على النضال السياسي الديمقراطي وقضايا الأنتقال السياسي ، فقد أكّد الشيخ  المعتدل معاذ الخطيب أنّ" عقائد اليوم التي تمزّق السوريين إلى طوائف  ، هي تجليات فكرية وثقافية  متكلّسة لصراعات تاريخية  بائدة على المصالح والسلطة  ،  سابقة وموغلة في التاريخ" وأنّ من مصلحة السوريين المشتركة  أن نضعها  جانبا ، "نركنها في زوايا مظلمة ، في مراكز خاصّة بالمماحكات الفكرية والعقائدية"،( المؤسسات الشرعية ) ، لا أنّ نبعث فيها  الحياة، نقدا وتفنيدا-بما يُعمّق من أشكال الإنقسامات  العمودية  داخل مجتمعاتنا-  ونخرج جميعا  ، يدا بيد ، إلى مسرح الصراع السياسي ، لندير صراعاتنا الراهنة بالحوار، بما يوحّد صفنا الوطني  حول القواسم المشتركة ، وآليات مواجهة وسائل الظلم الذي يصيبنا جميعا ، بما يوحّد صفوفنا في مواجهة سلطة ، يوحّد جميع مكوّناتها الطائفية، وشركائها الإقليميين والدوليين  ،اهداف ووسائل نهب  ثروتنا وتفشيل بلدنا   .   

٤- نقطة الضعف القاتلة في الوعي السياسي الخطيبيّ " تتجسّد في مثاليته ، وانفصال ثقافته عن حقائق المصالح، وما ينتج عنها من سياسات ، وما تصنع من موازين قوى، وتفرضه من مآلات ؛ وهي  أبرز سمات الوعي السياسي والثقافي النخبوي المعارض!!

عندما يطرح  الشيخ معاذ برنامجا سياسيا لمواجهة الحالة الكارثية التي يعيشها السوريون، فهو موقف وطني رفيع ، يدلل على مواقف الرجل الشجاعة ، الداعمة لحقوق السوريين ، والمتعاطفة مع معاناتها، لكنّه يتجاهل طبيعة السبل والأدوات الموضوعية المناسبة لتحقيقها !!

فهل من مصلحة القوى التي يعوّل عليها دعم أو قيادة " مشروع الإنقاذ " التكنوقراطي أن تفعل ذلك ، في ظل موازين قوى تميل لمصلحتها اليوم ، أكثر  مما كانت عام ٢٠١١/ ٢٠١٢ ، حين رفضت نفس الإجراء  ؟! 

لماذا ، ولمصلحة مَن ، يتجاهل السيّد معاذ الخطيب حقيقة أنّ إطلاق صيرورة مشروع إنقاذ وطني ، عبر حكومة " تكنوقراط "  هي إطروحات   غير موضوعية  ، وليست قابلة للتحقيق من وجهة نظر المصالح والسياسات، طالما لا يسبقها  خطوة الأنتقال السياسي، وتأتي في سياق التحوّل الديمقراطي ، 

وأنّ " التخلّص من الطائفية  لا بدّ أن يمرّ من العلمانية ، كنظام للدولة وذهنية للمجتمع " ( حسين شاويش ).

مالفائدة ، إذا ، من أن نطلب من سلطة تنفيذ مشروع ، تتناقض نتائجه مع مصالحها ، ولا تملك الحد الأدنى من وسائل الضغط، ناهيكم عن الفرض  ؟

٥- نقطة أخيرة ، لاتقلّ أهمية . من فضائل مبادرة الشيخ معاذ عدم دعوته لحوار بين " المكوّن العلوي " و"المكوّن  السُني" ، كما فعل السياسي المخضرم  الأستاذ  " سمير نشار "، كاشفا بعض نقاط الخلل في الوعي السياسي النخبوي الذي انطلت  عليه بعض تجلّيات الخيار العسكري/ الطائفي !   

إذا كان من الطبيعي أن يترك الخيار العسكري الطائفي الذي تبنّاه تحالف أعداء الانتقال السياسي والتحوّل الديمقراطي، 

(بغاية نقل الصراع السياسي بين شعب منتفض ، وسلطة إقصائية،  في مواجهة استحقاقات ديمقراطية في ربيع ٢٠١١  ، على مسارات الحروب الطائفية ، وما تخللها من دعاية وقتل ممنهج)، "شرخاً إجتماعياً بين أبناء  الطوائف" ،كما يذكر الشيخ معاذ ،  و   " مأزق عميقا ، وشرخا  اجتماعيا بين المكونات السورية التي تشكل مجتمعة مجموع الشعب السوري "،  ،كما يؤكّد  الأستاذ سمير في مبادرته على صفحة التواصل الإجتماعي وفي إطار تقييم مبادرة الشيخ معاذ ،  فهل ادّت حروب الصراع  على السلطة ومناطق النفوذ إلى  " الصراع الذي كاد ان يصبح وجوديا بين السنة والعلويين"، يا  أستاذ سمير ، وهل من الموضوعي ، ويتقاطع  مع مصالح السوريين الوطنية والديمقراطية المشتركة ما تطرحه من مبادرة لإطلاق حوار " بين" المكوّن السني والعلوي "؟ 

هل يُعقل أن يغيب عن ملاحظة الأستاذ سمير حقيقة ما دعا اليه الشيخ معاذ  ، والذي لا يرتبط  ولايقوم على أرضية وجود صراع طائفي ، " سنّي / علوي  ،  و أنّ الدعوة  إلى " حوار سياسي " سنّي / علوي هو اعتراف بأن الصراع هو طائفي ،  وأنّ الحل هو  في الوصول إلى صفقة  تحاصص طائفية ، على غرار  " الطائف " اللبنانية ،   وهو ، في النتائج والمآل ، يصبّ في أجندات ودعايات النظام وخصومه " الطائفيين " ، الذين بذلوا جهودا كبيرة لتحويل الصراع السياسي الى حرب طائفية ، ومع  أعداء المشروع الديمقراطي في السلطة والمعارضة ، ومع خطط وسياسيات الولايات المتحدة  ، ويتناقض مع حقائق الواقع. 

كيف يغيب عن ملاحظة الأستاذ سمير أنّ ما يراه "حربا طائفية " لم يكن بين طائفتين ، بل كانت بين " ميليشيات طائفية،  تشكّل بمجموعها  أذرع الثورة المضادة،  ،  ينتمي مقاتلوها  ، وضحاياها ، لجميع الطوائف   ولم تكن بين أبناء الطوائف ، والبون شاسع يا أستاذ سمير، ولا يغيّر من هذه الحقيقة إرتكاب بعضها " جرائم طائفية " بهدف تحويلها أو إعطائها صبغة طائفية، لإخفاء حقيقية أهدافها السياسية !! 

فهل تحمل على سبيل المثال  في هذه المرحلة  سياسات السلطة الاقتصادية واستهدافاتها أيّ طابع طائفي؟ هل مشكلة السوريين اليوم تنبع من ممارسات اضطهاد طائفية ، تمارسها طائفة ضدّ أخرى ؟ 

هل الصراع على تقاسم الحصص بين ميليشيات "الجيش الوطني"  و"هيئة تحرير الشام "في شمال غرب سوريا،  هو صراع طائفي ؟ أو هل تقوم محاولات النظام لتدجين " قسد " على أرضية صراع قومي ؟ 

(١)-

اهمّ ما جاء في خطاب السيد معاذ الخطيب:

"اقول بصراحة ...تصلني رسائل شفهية عبر وسطاء في داخل النظام، يقولون يا أخي نحن لانستطيع أن نفعل شيئا!

اقول لهم " الشعب  السوري بمجموعه يستطيع أن يفعل شيئاً . بدّك تطلّق جدار الخوف قليلا ، وتبحث عن من يشاركونك هم البلد. من ضمن ما ذكروه ، وهذا أمر حساس وخطير ، ويحتاج إلى مبضع جرّاح، وقال يا  أخي  بصراحة...نحن كأشخاص ينتمون إلى الطائفة العلوية نشعر بالخوف والتوتر والذعر أن يحصل 

لنا شيء إذا مددنا أيدينا للآخرين...أن نُقابل

بالنكران...بالذبح  ..بالإفناء. بالإنهاء   سبحان الله.  تذكّرت زيارة قمت بها قبل سنوات للمرحوم العقيد محمّد عزيز هوّاش .وهو من أبناء كرام العائلات . كان  عمره حوالي ٨٧ سنة. سألته بضعة أسئلة  عن الأوضاع، فقال ما يلي :

عندما بدأت المشاكل ، جمع بشار ، أو تواصل مع رؤوس العلويين، وقال لهم :

هؤلاء السنة يريدون أن يذبحوكم. أنتم وين ؟ بتحبوا تنذبحوا لوحدكم...ولا معنا !

فقالوا لا ياسيدي، مننذبح معك ! هكذا ورد الأمر ..

هذا الرهاب والتخويف الموجود...ألا يحتاج إلى معالجة ؟ بعض الرسائل تقول يجب أن نسمع كلاما في هذا !!

طيّب ! 

هم يخافون من الفكر التكفيري ! الفكر التكفيري ، يطالني قبل أن يطالك.  الفكر التكفيري ''''''''''''''''، لايمكن أن يواجهه أو يوقفه إلّا فكر معتدل. الخطر علينا جميعا، قبل أن يكون على اي أخ آخر في سوريا، علويا كان أو مسيحيا، أو غير ذلك .

في أمر مهم أن نعرفه، ويلزمنا على المدى القريب والبعيد.

هناك خلافات سياسية، بدأت مع صدر الإسلام...تحوّلت مع الوقت إلى تجلّيات، بعضها في العقيدة ، وبعضها في الفقه ...وبعضها في الآراء الاجتهادية ، واكتسبت مع الوقت قوقعة صلبة ، تكوّرت كلّ مجموعة داخلها .

هناك ما يجمع الناس جميعا، وهناك آراء و اجتهادات..ليكن في الكتب كذا وكذا ، وتترك أمور الجدالات والنقاشات والحق والباطل ... للمؤسسات العلمية والكليات الشرعية ...أمّا ،  ما يهمنا فهو عموم الناس. المهم ، هذه الخلافات السياسية تصلّبت مع الزمن ... وأنصح ...ربما بعض الناس لايريدون ذلك ... حقّهم. أنصح بقراءة كتاب. " الخلافة والملك "، لأبو الأعلى المودودي . 

طيب ..وصلنا الآن إلى واقع مرّ ...ضائع في أروقة التاريخ ..طبعا ، كلّ جهة ، تستطيع أن تستحضر من المظلوميات ما شاءت ..خلال القرون السابقة اضطهدوا هؤلاء أو هؤلاء...كل حقبة تاريخية ، وكل دولة ، لها جانب إيجابي وجانب سلبي ...لها جانب من العدل ، وجوانب من الظلم ...والظلم كان يطال الجميع ...دعونا ننتهي من هذا الجانب من التكفير...أحدنا يسمع معلومة ، يحملها ويركض فيها..وهي معلومة متآكلة. يا أخي ، المعلومة متاحة للجميع ...اذهب فقط واقرأ عن المظلوميات التي طالت كلّ الناس. 

طيّب إلى  متى سيعيش الناس في أروقة التاريخ ، ويذبحون بعضهم بعضا ؟! 

إلى متى سيجرّون الأخطاء القاتلة. 

سأذكر مثالا ، وأشكر الدكتور منذر خدّام على مقالته ، وهي مقالة قديمة ، نشرها عدّت مرّات. انظروا إلى هذا التفكير الذي يقود إلى الخبل...الجنون. الدم ..حتّى ..

هناك وثيقة، محفوظة بوزارة الخارجية الفرنسية ، بما يتعلّق بسوريا ولبنان ..المجلّد ٤٩٣/ ٩٢ .

"برقية المطالبين بالوحدة مع سوريا في منطقة العلويين" . مرسلة في ٢ تموز ، ١٩٣٦. في سأعود إليها. قبل ذلك، اقرأ وثيقة أخرى ..هي التي ينشرها في الظاهر من يعادون النظام ...ويحمّلها للطائفة العلوية النظام نفسه . ستة أشخاص فقط ، يُراد أن يُغمس العلويين جميعهم في إثمهم الوطني  !" 

بقية إلى وزير الخارجية الفرنسي ، بلوم ، ١٩٢٦ . يقولون ، لاحظوا هذه العبارات الشنيعة. 

إنّ الشعب العلوي الذي حافظ على استقلاله سنة فسنة ..هو شعب يختلف بمعتقداته الدينية وعاداته عن الشعب المسلم السني . الشعب العلوي يرفض أن يلحق بسوريا المسلمة ...لأنّ الدين الإسلامي يُعتبر دين الدولة الرسمي.  الشعب العلوي بالنسبة للدين الإسلامي يعتبر كافرا . لذا ، نلفت نظركم ، إلى ما ينتظر العلويين من مصير مخيف ، في حالة إرغامهم على الالتحاق بسوريا . الموقعين فقط ستة أشخاص. 

عزيز آغا الهوّاش ، محمود آغا جديد،  محمد بيك جنيد، سليمان علي الأسد ، سليمان المرشد ، محمد سليمان  الأحمد ..

عمليا النظام يحمّلها على أكتاف العلويين .وهم يعيشون هذه الحالة ، من الخوف والترقّب والذعر..

غُضت الأنظار ...وابتعد الإعلام عن وثيقة أهم بكثير برقية المطالبين بالوحدة مع سوريا في منطقة العلويين. 

أمكننا الكشف عن نوايا الحكم الذاتي، سيستخدمون حججا ووقائع غريبة لتبرير الانفصال عن سوريا . ويبدو أنّ هؤلاء ادّعوا أن العلويين ليسوا مسلمين. وليسوا عربا وانّهم يفضلون الوحدة مع لبنان.

الخلافات السياسية تجلّت في مذاهب ... باعدت بين الناس ... مكان البحث فيها عن الحقائق في الكليات الشرعية والمؤسسات الدينية. 

على صعيد  الناس العاديين ، اخاطب الإنسان العلوي العادي. خاصة الذي نزل إلى دمشق. هل رفضك أحد. هل ضاق بك جامعا  . 

المجتمع السوري له نسيج فريد في العالم.  يلمّ الجراح. يتجاوز الآلام...يرى مواقع الخلافات   يحاول أن يمتصها بهدوء...يحاول أن يجد وسيلة لحلها...

هذا هو مجتمعنا السوري. 

أنت أخي في هذا الوطن...إذا كان هناك خطأ في التفكير أو السلوك ، لا نعالجه في الحديد والنار ، بل في الاستقرار  .ابحث عما عندك من الصواب، وأقدّم ما عندي ، حتّى تستقر هذه الأوطان ...التي تتآكل. وتضيع   ونحن لا نلتفت .ونبقى مغموسين في متاهات تاريخية، بأسبابها السياسية ، تقودنا إلى المزيد من الدم...

هذا الواقع بحاجة إلى كلام طويلا وعلاج ". 

(٢)- 

٣-" 

" شجّعت قيادة المجلس الجامعة العربية والكثير من وزراء الخارجية العرب على السير قدما في بلورة المبادرة العربية، التي تحوّلت فيما بعد إلى مبادرة عربية ودولية .وفي هذا الإطار، قاد المجلس مفاوضات مع المبعوث العربي والدولي السيد كوفي أنان لتطبيق قرار مجلس الأمن القاضي بتنفيذها ، والتي فضحت تهرّب النظام من إلتزاماته، وانتهت بتقديم كوفي انان استقالته ، بعد أن أدرك أنّ النظام لا يبحث عن الحل ، وإنما يعمل ، بالعكس ، على تسعير الحرب ، ودفع الأوضاع نحو المواجهة المسلحة ، وتسعير التطرّف الديني والمذهبي ، محمّلا النظام مسؤولية إفشال مفاوضات جنيف الأولى "... برهان غليون ...عطب الذات، ص٩٢." 

(٤)- 

بعد سلسلة من الجولات المكوكيّة  بين وزيري خارجية البلدين، لافروف وكيري ، ومباحثات  على مستويات " الأمن القومي " ، توصّلت الولايات المتّحدة وروسيا  حوالي أواسط ٢٠١٥ إلى صفقة تفاهمات مزدوجة  حول سوريا وأوكرانيا ، أدّت إلى قيام  تنسيق كامل ، وتوزيع للأدوار ، في  جهود واشنطن وموسكو لإطلاق  خطوات تنفيذ " مشروع" التسوية السياسية" الأمريكية/ الروسية  ، الذي وضعت تفاصيل أهدافه وآلياته ، وحيثياته، مؤسسة RAND   الأمريكية( بتقاطع رؤى مع مراكز بحوث روسية ) ،في جزأين ؛ وقد أخذت  إجراءات القيادات  السياسية التنفيذية مسارين ، في إطار مشروع  " مسار آستنة "  :

●  حربي ، عمل على إعادة توزيع الحصص التي نتجت عن حروب الخيار العسكري بين ٢٠١٢ - ٢٠١٤  ، بما يُعيد  رسم خارطة السيطرة العسكرية  والسياسية لصالح " النظام السوري" ، ويغيّر موازين القوى، بما يتوافق مع أهداف التسوية السياسية الأمريكية ، التي تطلّب تحقيقها  مواجهات عسكرية وسياسية واقتصادية  كبيرة مع تركيا ، الحليف الناتويّ ، والشريك التاريخي في مشروع السيطرة الإقليمية للولايات المتّحدة !

●  سياسي، لإدارة صراع الحرب ضدّ أدوات و أذرع وخطط السيطرة التركية ، خاصة بعد إجبار النظام التركي على   ركوب قطار " مسار آستنة "خلال ٢٠١٧ ، وإجراءات المصالحات وصفقات التفاوض بين أقطاب" ترويكا "الدول الضامنة "لبقاء  نتائج الصراع  تحت سقف  أهداف المسار ، وعدم تحوّلها إلى حرب إقليمية كبيرة، قد تقلب الطاولة على رؤوس الجميع! 

(٥)-" ودائما يتحدّثون عن الحل السياسي! أين هو الحل السياسي؟ هل هو في مسار اللجنة الدستورية الخائب ؟ ثلاث سنوات لم تكتب حرفا واحدا "! 

والله لو يمتلكون ذرة من الكرامة لعلّقوا مشانق أنفسهم بأنفسهم". 

(٦)-" الوضع واضح للجميع ! هناك انهيار شديد في التعليم والخدمات الصحية والطبابة. في الصناعة والزراعة ..كهرباء ما فيه. الجوع بدأ ينهش بالجميع بأنيابه. فحال  السوريين في مناطق سيطرة النظام  ، ليس بأفضل من  حال نزلاء المخيمات !!

هذا الوضع إذا لم نحدث فيه خرقا باتجاه  وضع يلمّ السوريين جميعا، ستسير البلاد إلى مصير أسوأ  وأسوأ ..الوضع كارثي ومرشّح للتفاقم !

وإذا لم يُغيّر النظام عقليته ، والمناوئون له عقليتهم، فالخاسر هو الشعب!

" الوطن مستباح.. لا كرامة لأحد..

ولفت الخطيب إلى أن "البنية المدنية للبيئة السورية قد تحطمت وأن هناك بنية عسكرية مخابراتية تتحكم بالبلد وتقود سورية بمحور الإتاوات والمخدرات". كما اعتبر خلال حديثه أن "مؤسسات المعارضة التي وصفها بالفاشلة مسؤولة عما يحصل في سورية، كونها لم تتمكن من إحداث أي تغيير يُرجى".

(٧)-

التي  تعود ، كما يعتقد  الخطيب ،  إلى "توحّش النظام ، وغرور وغباء المعارضة، ومساهمة الدول الإقليمية " في" إيقاد ما حصل" " بدل أن يسارع النظام إلى لمّ الناس ومعالجة همومهم، وكان هناك تيّارا مدني سلمي يطالب بحقوق مدنية محروما منها خلال نصف قرن، أعلن شعار " الأسد أو نحرق البلد ". و نتيجة توحّش النظام وتدخّلات إقليمية ودولية ، تحوّل المسار إلى صداما عسكري ، ونشرت، كرّدة فعل على ذلك مقولة " إزالة النظام بكلّ مكوناته وأركانه ". وصلنا إلى هذه الحالة ! تعامل النظام بوحشية ، وتعاملت المعارضة بغرور ، ودفع الثمن الشعب السوري بكلّ أطرافه". 

(٨)- تساءل : 

" يخافون من الفكر التكفيري ! "  لكنّ " 

الفكر التكفيري ، يطالني قبل أن يطالك.  الفكر التكفيري ، لايمكن أن يواجهه أو يوقفه إلّا فكر معتدل. الخطر علينا جميعا، قبل أن يكون على اي أخ آخر في سوريا، علويا كان أو مسيحيا، أو غير ذلك ." لم يكتف بهذا التوضيح، بل شرح بصراحة أنّ أسباب الإنقسامات الطائفية ، العقائدية والسياسية ، ظهرت في حقبات تاريخية مختلفة، ولسنا مسؤولين عنها ، وبالتالي ليس من المنطقي أن نحمل وزر صراعات آخرين ، ونستمر في دفع أثمانها! ". 

(٩)- 

بما يعني ضمنا  " أنّ الطوائف ،  والوعي بوجودها، وا