حواس محمود يلحظ في الأحزاب السياسية السورية كردية وعربية أنها نشأت في الخمسينيات والستينيات وكان وقتها المفاهيم الماركسية هي السائدة وخاصة مفهوم المركزية الديموقراطية أي سيطرة الأعلى على الأدنى وهذه الأحزاب افتقرت إلى آليات ادماج وإدخال وتطعيم جسم الحزب بالعنصر الشبابي وبقيت القيادات لهذا السبب ولأسباب أخرى في أماكنها القيادية وحدثت انشقاقات فوقية وليست قاعدية على أسس تنظيمية وليست فكرية مما تسبب في شرذمة العمل السياسي وغياب الشباب من العمل النضالي ولاأعتقد أن السبب يكمن في الشباب أنفسهم في صورة عامة فالشباب بطبيعة الحال مندفع للعمل السياسي كتعبير عن تطلعاته إلى حالة من الحركية والنضال ،ان السبب هو في كلا سيكية القيادات وآليات العمل السياسي التي تتسم بالجمود والركود واللافاعلية إلا أن هناك استثناءات شبابية ممن يخشون على وظائفهم المستقبلية وعلى آليات القمع الحكومي تجاههم ..
فيحجمون عن العمل والانخراط السياسي
وهنالك ثمة فروقات طفيفة بين شخص وآخر يمارس العمل السياسي ومن بيئة لأخرى تتعلق بالمعاناة الاقتصادية والظروف العائلية والمناخات السياسية المتوارثة .. فمثلا تجد سكان مدينة مهتمون بالعمل السياسي أكثر من مدينة أخرى ..
ان مهمة التثقيف السياسي تقع أساسا على الأحزاب الكردية ولكن وللأسباب الأنفة الذكر فإن هذه الأحزاب تعرقل انخراط الشباب في العمل السياسي وهنالك العديد من الأصوات المثقفة قد خرجت من صفوفها ومن صفوف الأحزاب بسبب المركزية الديموقراطية وعدم افساح المجال للآراء ومناخات القمع السياسي وحدوث التشرذم والانشقاقات
وليس هنالك بديل سوى التقاء الشباب أنفسهم بأنفسهم ومحاولات تشكيل جمعيات شبابية بديلة للأحزاب الكردية والاهتمام بالنشاط السياسي ريثما تسمح الأجواء مستقبلا بتشكيل أحزاب كردية للأسف لا أمل من اصلاح الأحزاب الكردية طالما هي حتى الآن متمسكة بالارث التقليدي الكلاسيكي وتفتقد لآليات التغيير والاصلاح ...