آلان خابوري
 
 إخوتنا في الأحزاب الكردية

2- بالنسبة للأحزاب التي تشارك الآن في الحوار، و التي لم تنضو في أي من هذين الإطارين ،و كان أسباب رفضها خلافات جوهرية مع ما ورد بخصوص تشخيص القضية الكردية، و كيفية حلها، و قد أصبح هذا الخلاف في مرحلة من المراحل مصدر خلاف عميق بين هذه الأحزاب و القوى الموقعة على إعلان دمشق، و السؤال: هو هل توصلت هذه الأحزاب إلى رؤية مشتركة مع القوى الكردية الموقعة على الإعلان و التجمع اليساري،  بما يتوافق مع رؤاها التي كانت سبباً لرفض التوقيع، آنذاك و لا سيما أن هناك منها من  يرفع شعار الحكم الذاتي لكردستان سوريا، كحل للقضية الكردية في سوريا، و هناك من يطرح الإدارة الذاتية للمناطق الكردية باعتبارها منطقة إدارية واحدة، و تمكين الشعب الكردي من إدارة أموره التنفيذية و التشريعية و القضائية بنفسه، و هو في الحقيقة حكم ذاتي لأن المصطلح الانكليزي واحد (  autonomy)،  و هناك من يطرح الحقوق السياسية و الثقافية و الاجتماعية، و بالرجوع إلى تعريف الحق السياسي للشعوب، يتبين أن هذا الحق  يعني حسب القانون الدولي،  و الذي تعرفه المادة الأولى الموحدة، من عهدي حقوق الإنسان لعام 1966 بأنه «حرية الشعوب في تقرير مركزها السياسي وحرية تأمين نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي» وذهبت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها رقم 2625 الصادر في 24/11/1970 وجاء فيه «بموجب مبدأ التسوية في الحقوق وتقرير المصير للشعوب المعلنين في ميثاق الأمم المتحدة، لكل الشعوب الحق في أن تقرر، دون تدخل أجنبي، مركزها السياسي، وأن تسعى لتأمين نموها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي وعلى كل دولة واجب احترام هذا الحق وفق نصوص الميثاق(( و السؤال: أليس من الضروري التوصل إلى رؤية تزيل هذه التناقضات الحادة في الرؤى الخاصة، لأطراف الحركة الكردية حول هذا الموضوع تقنين هذه الرؤية في اطر و مصطلحات قانونية واضحة، لا تحتمل التأويل و لا تفسر على مبدأ ( أن المضمرة) 
3- هل سيتم الإعلان عن مشروع الوثيقة التي قد يتم التوافق عليها مع المعارضة العربية،  على الرأي العام الكردي قبل التوقيع عليها أم لا و هو سؤال محق و مشروع، لأنه و إن كان لا يوجد من يعترض على  تمثيلكم  لشعبنا  فان هذا التمثيل لا يعني إعطاء الحق بأي حال من الأحوال و لأي كان بالتفريط بقضية شعبنا كقضية أرض و شعب، و هذا ما يستلزم شفافية تامة في مثل هكذا مسائل .
أسأل أسئلتي هذه، و كلي خوف أن يكون ذهابكم إلى هذا الحوار و غيره من الحوارات، بكل هذه التناقضات في المفاهيم و المصطلحات و الالتزامات، كمن يذهب إلى وليمة ( سمك ، اللبن ، تمر هندي ) لتصابوا بعسر الهضم، لا أصابكم بمكروه
مع فائق التقدير.