جكر محمد لطيف

فهو كان في المكتب السياسي الى جانب شخصيات سياسية معروفة ومن الطراز الثقيل ولكن الراحل لم يتعثر يوما بل ساعده ذلك لتحمل مهامه ومسؤولياته بايجابية أكثر ويتحول الى عامل توازن واستقرار داخل قيادة الحزب وهذه السمة لا تتوفر إلا في الشخصية الثقافية المتمرسة المتوازنة وهو يقوم بدور محوري للحفاظ على وحدة الحزب مدة طويلة في وسط تلك الشخصيات المؤثرة والتي لها باع طويل في العمل السياسي ولكن دور الراحل ومكانته وثقة ومحبة رفاقه له تدل بشكل أكيد على امتلاكه لقدرات سياسية وثقافية وصفات شخصية كاريزمية لها تأثيرها ووقعها على الوسط الذي يناضل فيه حتى مكنته ليقوم بواجباته المتنوعة وبايجابية عالية .
كان الراحل يثقف نفسه باستمرار فامتلك ثقافة عقلانية عالية ولأنه كان يدرك بأن الوعي الثقافي والمعرفي عامة هو السبيل الأمثل لمعرفة الحقوق وكيفية طرحها في الظروف الملائمة وإيجاد الآليات المناسبة للوصول الى الأهداف. علاقاته الاجتماعية. من ميزات الراحل تمر التي يتفق عليها كل من عرفه بأنه اجتماعي مقتدر تربطه بعلاقات طيبة مع مختلف الأوساط الاجتماعية والمتباينة فكريا واجتماعيا. صلاته متشعبة أحبه على ذلك كل من اتفق معه فكريا واحترمه أغلب من اختلف معه. صداقاته موزعة على عدة مستويات فهو شاب بطبعه مع الشباب ويروي الأحداث والذكريات مع كبار السن وبحب دعابي مرح يضفي على مجلسه دوما روح المحبة والتآلف .علاقاته متنوعة له فيها القروي البسيط الى المثقف المجادل الى الوجيه الاجتماعي فرجل الدين . لا أثر للانقطاع والمخاصمة في تواصله. كان مثقفا يحول الثقافة الى معرفة مبسطة في المناسبات الاجتماعية . لأقواله صدى بين مختلف قطاعات التركيب الاجتماعي من اللذين تعرفوا إليه. كان الراحل يعشق التراث الكردي الغنائي محبته لشعبه فلا يخلو أغلب مجالسه من الغناء الكلاسيكي فهو مطلبه دوما ولا يهم عذوبة الصوت ولكنه يصر على تمكين الأداء بإذن الخبير . كان سريع التنقل بين صفحات التاريخ للكرد والشعوب المجاورة على حد سواء, يدخل السياسة الى الفكر ورموزه والأدب والشعر يدلي في ساحاتها وبذاكرة قوية مستنيرة لا تخييب حاملها , وبثقة تدل على تمكنه وعلمه بالمجال الذي يخوضه وبأسلوب جدلي سلس ومرن يفتح السبل للتحاور والتواصل فيفرض الاحترام.. كان يحافظ على مكانة الآخرين حفاظه على مكانة رفاقه ويقدر الجهود بغض النظر عن الاتفاق في الموقف شديد الاحترام واضح ومصر في مواقفه فيكتسب احترام وتقدير الآخر.. قال فيه الشيخ عبد الرزاق جانكو معزيا "لقد كان تمر مصطفى قائدا في حزبه كما عرفته لم يكن يحقد حتى على خصومه فكان ينظر إليهم كأنهم إخوته تجاوزوا عليه وهضموا حقه لم يكن يعرف الحقد ومع الأطراف الأخرى كان يحترم المقابل مع الاختلاف يجب أن يصبح مرشدا لنا في وطنيته ودفاعه عن حقوق شعبه أرجو من الله أن يسره بجنانه " ....... تدل الصفات التي كان يمتلكها الراحل أبو سالار بأنها نابعة من إيمان راسخ توضح ملامح قناعاته السياسية المبنية على أن سوريا للجميع وبالجميع دون استثناء أو تمييز وأن النضال السياسي عماده التواصل والتحاور مع المختلف قبل المتفق وأن لكل مكونات المجتمع السوري حقوق كما للكرد يجب احترامها وتقديرها لتصبح حقوق وقضايا مشتركة يحملها ويتحمل مسؤوليتها مختلف أطياف الشعب السوري بعربه وكرده وسريانه ومن جميع المذاهب والأديان وأن مفتاح الحل للقضية الكردية هي في دمشق لا غيرها وتجلت تلك القناعات في ممارساته النضالية عندما أصبح ممثلا لحزبه في دمشق طرق كل الأبواب حاملا قضاياه القومية والوطنية مدركا بضرورة التواصل مع كل اللذين يمكن الوصول إليهم كل المهتمين بالشأن السوري وما يحوي في طياته من قضايا وطنية تتطلب الحل مبينا وجهة نظر حزبه وبجدارة في عدالة قضية الشعب الكردي ووطنيتها فأعطاها بعدا مميزا ووجد المناصرين للكرد من الإخوة العرب وذلك بتحديد المشركات بين المكونات السورية جادل حتى الشخصيات المتزمتة تجاه الكرد ... أعتقد بأن نشاطاته تحولت الى قاعدة مناسبة للعلاقات العربية الكردية والتي تحتاج المواصلة والتي تمخضت عنها في وقت قياسي عدة نشاطات سياسية وثقافية للحزب وبالمؤازرة والمتابعة أصبح للكرد قوة أساسية في الإطار الوطني المتشكل مؤخرا وإذا اعتبر أحد ما بأن تشكيل إعلان دمشق ذو شأن وأهمية وانجاز للقوى السياسية الديمقراطية السورية اعتقد بأنه من الإنصاف القول بأن للراحل باع مهم في وضع اللبنات الأساسية للعلاقة النضالية بين الكرد والآخرين فيها.