لقد تمكن النظام السوري بما يملكه من وسائل وإمكانات من جعل نفسه شريكاً أساسياً في تقاسم الهموم الإقليمية ومشاركة القوى الدولية الكبرى، وفي مقدمتها فرنسا وأمريكا، في توزيع الأدوار ولم يتح لها أن تمتلك زمام المبادرة التامة بمفردها في المنطقة.
ولعله لن يجد أفضل من وهم الهاجس الكوردي من جهة أخرى، ليعيد إنتاجه وتقاسمه مع دول المنطقة وفي مقدمتها تركيا وإيران اللتان دون أدنى شك لن تترددا في منح الجار السوري كل ما بوسعهما من تعاطف، ليتمكن بدوره من وضع حدٍ لأضيقِ حلقات الدبكة الكوردية التي قد يصل إيقاعها إلى مسامع الجنرالات الأتراك أو حراس الثورة الإيرانيين.
لقد راح بضعة وثلاثون شاباً كوردياً خلال الأحداث المفتعلة التي شهدتها المناطق الكوردية في آذار 2004، واٌغتيل كذلك رجل الدين الكوردي المعروف "معشوق الخزنوي" في أيار 2005، تلاه مقتل المواطن "جنكيز حسين" خلال تظاهرة بمدينة القامشلي في2/11/2007  بعيد تصريحات الرئيس السوري في تركيا والتي أيد فيها الاجتياح التركي لكردستان العراق وأخيراً كان مقتل ثلاثة شبان أكراد خلال الاحتفالات بعيد النيروز من آذار الفائت ناهيك عن الاعتقالات الكبيرة التي رافقت كل تلك الأحداث، وعلى الرغم من كل ما جرى بقي الخطاب السياسي الكوردي محافظاً على خطه الوطني ولم يظهر أي تحول أو رد فعل قد ينعكس على السلوك السياسي للنشطاء الأكراد بل على العكس زادهم تقرباً من القوى الوطنية العربية المعارضة في دمشق، فما الذي سيضيفه إذاً اعتقال سكرتير الحزب اليساري الكوردي "محمد موسى" واختفاء الناطق الرسمي لتيار المستقبل الكوردي "مشعل التمو" إلى كل ما سبق سوى جني التعاطف التركي الإيراني بشكل خاص، بعد أن تم بنجاحٍ نفخُ الخطر الكوردي وتقاسمه معهم!؟.
لقد دأب الأكراد السوريون مراراً على تأكيد هويتهم الوطنية السورية ولسنا بحاجة في هذا المقام سوى التذكير بالاحتجاجات الكردية التي تشهدها العاصمة دمشق ومناطق تواجد الأكراد، بين فينة وأخرى، للمطالبة بمنح الجنسية السورية للمواطنين الذين جردوا من جنسيتهم على خلفية إحصاء عام 1962 الاستثنائي والذي جرى حينها في محافظة الحسكة السورية ذات الغالبية الكوردية.
ولكن عاملين أساسيين أديا إلى نشوء توجهات في قعر المجتمع الكوردي، نحو تصعيد الخطاب السياسي وإطلاق شعارات قومية كوردية نمت وكبرت في وجدان الأكراد السوريين رغم اتفاق معظمهم على عدم واقعيتها أو إمكانية تحقيقها أو حتى مجرد التفكير بها، ولعل العامل الأول والرئيسي هو استمرار القيادة السياسية في النظام السوري بتجاهل مطالب الأكراد وأبسط حقوق المواطنة التي حرموا منها لعقود طويلة ورفض هذه القيادة النظر في قضية الحقوق الثقافية والسياسية لهذه الفئة التي تمثل ثاني أكبر قومية في سوريا، أما العامل الآخر فهو تأخر المثقف والمعارض العربي السوري –مع وجود استثناءات- في التيقظ والانتباه إلى قضية الأكراد، حيث جاء إعلانه عن وجود الشريك الكردي الذي يجمعه وإياه وطنٌ واحد متأخراً جداً.
لكن هذا التلاقي رغم تأخره مرحب به ومقدرٌ لدى الشعب الكردي وحركته السياسية، المهم هو تفهم المواطن العربي في سوريا الحقوق المشروعة للشعب الكردي واستعداده للنضال معا جنبا إلى جنب في سبيل نقل سوريا إلى حالة مريحة من الحرية والديمقراطية تتحقق فيها روح المساواة والعدالة، كما تؤسس لسعادة المواطن السوري ورفاهيته، وهذا ما يسعى لتحقيقه كل مناضل مصون على أرض الوطن بعيداً عن العقلية القومية الضيقة، والتزمت والانعزالية، تلك الروح وتلك العقلية اللتان سادتا طويلا، وكانتا سببا للتنافر والتباغض، وشق صفوف الحركة الوطنية، وبالتالي ضرب مقومات الوحدة الوطنية التي ينشدها كل مواطن غيور.