عند قراءة المقال الخطير جدًا الذي نشرته صحيفة "تايمز أوف إسرائيل" (وقد تم تقديمه بطريقة مضللة من خلال عنوان بسيط للغاية) ، هناك تعقيد العلاقات بين الأقليات غير المسلمة (التي تعيش في ظل الوضع المخلف لأهل الذمة  discriminant des dhimmi) والقوة التركية في عام 1915 قبل 25 سنة من الهولوكوست . لقد كان اليهود العثمانيين خائفين على حياتهم بالفعل ، وكانوا مستعدين للعديد من التسويات - بما في ذلك غضّ الطرف عن الجرائم الجماعية البشعة – وذلك  لتعزيز المثل الصهيوني الخاص بهم خلق بلد يعيش فيه في أمان  sécurité .

لم يتغير وضع الأقليات غير المسلمة وخضوعها للسلطة في تركيا لمدة قرن: في 22 كانون الأول 2018 ، نشرت بطريركية الأرمن في ستانبول على موقعها على الإنترنت بياناً يدعم عدوان أردوغان الجيش التركي في مقاطعة عفرين في سوريا ، ثم مقاطعة تسيطر عليها القوات الكردية. ومع ذلك ، فقد تسببَ احتلال عفرين من قبل الدولة التركية في نزوح جماعي للسكان - بمن فيهم الأرمن - الذين لجأوا إلى هذا الجيب الذي نجا من الحرب الأهلية السورية حتى الآن. إن الغزو التركي لسوريا ، الذي تم تنفيذه بالاشتراك مع الميليشيات الجهادية ، جعل التطهير العرقي ممكناً ضد الكرد والإيزيديين والمسيحيين. وأدى هذا التطهير العرقي المتعمد من قبل الرئيس التركي إلى عواقب إنسانية دراماتيكية conséquences humanitaires dramatiques ، ومن الواضح أنها معروفة لدى الأسقف أتشيان.

هناك المزيد من القصص ، وهو يدل على مناخ الخوف السائد في تركيا ، بعد تقرير سنوي صادر عن وزارة الخارجية الأمريكية ينتقد الافتقار إلى الحرية الدينية في تركيا ، وقادة الأقليات غير المسلمة في تركيا (الأرمينية واليهودية واليونانية ، أُجبرت أنقرة ، الكلدانية ، إلخ) على التوقيع يوم الثلاثاء 31 تموز 2018 ، وهو بيان مشترك - تم توزيعه على نطاق واسع في الصحافة الوطنية والدولية - ينفي أي "ضغط pression " من الدولة التركية على مجتمعاتهم. 

تجدر الإشارة إلى أن عمل كيسر والمقال الذي ترجم من قبل VAN Collective أدناه لا يمثل أي دعم - على الرغم من الاختصارات الموجزة التي سيُغري البعض على تقديمها - لأطروحات المؤامرات fumeuses thèses conspirationnistes التي يحملها كريستوفر جون بييركنز: ويستند المتعصب  énergumène (الذي يدعي أنه يهودي) إلى مقاربة عنصرية ويتساءل عن الانتماء الإثني - الديني "الحقيقي" لأعضاء الحكومة التركية الشابة الذين ارتكبوا الإبادة الجماعية للأرمن. بحجة أن شباب الترك ، ومعظمهم من سالونيكا ، هم في الواقع من الدونمه (اليهود الذين اعتنقوا الإسلام) ، ويعتمد بييركنيس على هذه الإمكانية لتوخّي نظرية الوهم القديمة vieille théorie délirante ، والتي تقول إن اليهود "السبتيين" الذين أثاروا الإبادة الجماعية للأرمن لأنهم كانوا يساوون الأرمن مع العمالقة المذكورة Amalékites mentionnés  في العهد القديم. دعنا نشير إلى أن هذا الاختلاط بالتبادل قد تم تقاسمه على نطاق واسع على مدار عقود في تركيا من قبل منكري المحرقة - الذين يرون أنها فرصة لتلويح "المثل اليهودية الآثمة idéals coupables juifs " لتطهير تركيا من جرائمها - وفي فرنسا من قبل اليمين المتطرف المعادي للسامية ، ولا سيما من خلال صحيفة ريفارول. كما كتبنا في عام 2007 ، "أيا كان الأصل العرقي لشباب الترك (الأتراك ، الشركسيس ، دونمة) ، فقد نفذ هؤلاء الأفراد الحل النهائي للشعب الأرمني والآشوريين الكلدانيين باسم الفكرة أن لديهم هوية تركية. "  

يستعرض مقال التايمز الإسرائيلية أيضاً الرضا الحالي للحكومة الإسرائيلية تجاه تركيا الإنكارية ، لكنها تود أن تذكر - وهذا أمر عادل - مواقف المفكرين والناشطين اليهود والأوروبيين والإسرائيليين الذين يطالبون اليوم باعتراف رسمي reconnaissance officielle  بالإبادة الجماعية للأرمن من قبل دولة إسرائيل. اعتراف عاجل لأسباب أخلاقية أكثر وأكثر وضوحاً.

تقدم مجموعة Collectif VAN  لقارئها ترجمتها لهذا المقال الذي وقعه جون بول أومالي ، ونشرتها The Times of Israel في 7 أيلول 2018.

تعليق توضيحي: أعلى ، غلاف كتاب للمؤرخ هانز-لوكاس كيسير بشأن طلعت باشا ، وزير الداخلية التركي الشاب ، والد تركيا الحديثة ومهندس الإبادة الجماعية للأرمن لعام 1915 (مطبعة جامعة برينستون - 2018) .

وتالياً ، مقال مؤيد طلعت نُشر في 1 أيار 1917 في صحيفة دويتشه ليفانتي تسايتونج ، الصحيفة الصهيونية في هامبورغ ، ألمانيا (أرشيف جامعة برينستون).

"إسرائيل لا تزال تكافح من أجل هذه المشكلة Israël est toujours aux prises avec ce problem  "

قبل المحرقة ، دعم اليهود العثمانيون "مهندس" الإبادة الجماعية للأرمن.

يقول المؤلف كيسر إن الصحافة الصهيونية اليائسة أشادت بالإمبراطورية ، بما في ذلك خلال المذبحة التي ارتكبتها الأقلية ، وهي جريمة تفضل إسرائيل تجاهلها négliger حالياً. 

صحيفة " الزمان " الإسرائيلية "

جون بول أومالي، 7 أيلول 2018

في حزيران ، كان على الكنيست أن يقرر ما إذا كانت مذابح الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى إبادة جماعية ، سوى أنه تم إلغاء التصويت في نهاية المطاف بسبب نقص الدعم الحكومي.

وقال إنه نظراً العلاقة الدبلوماسية الصعبة بين إسرائيل والقوة الإقليمية لتركيا ، فإن الدولة اليهودية " لم تكن قادرة على فعل ما يدعو إليه الكثير من الإسرائيليين من وجهة نظر أخلاقية ". يقول البروفيسور كيسر  من جامعة نيوكاسل في أستراليا في صحيفة تايمز أوف إسرائيل: " أي اعتراف الكنيست بالإبادة الجماعية للأرمن".

وفي العام الماضي ، حصل كيسر  على الجائزة الرئاسية لجمهورية أرمينيا لإسهامه كتابة في تاريخ الإبادة الجماعية للأرمن. وقد نشر مؤخراً كتاباً حول موضوع بعنوان طلعت باشا الجماعية ("طلعت باشا: والد تركيا الحديثة ، مهندس الإبادة الجماعية "):

: Father of Modern Turkey, Architect of Genocide (« Talaat Pacha : Père de la Turquie moderne, Architecte d''''un génocide »). 

تظهِر هذه السيرة السياسية كيف قام محمد طلعت ، المعروف باسم طلعت باشا ، بتنظيم الإبادة الجماعية للأرمن بأكملها تقريباً.

وفي 24 نيسان 1915 ، تم إلقاء القبض على المثقفين الأرمن في القسطنطينية (ستانبول الآن) ، لتتبع ذلك إبادة منهجية لمليون ونصف شخص ، بسبب عرقهم الأرمني بشكل أساسي.

كانت هذه الإبادة الجماعية ، القائمة على أساس أيديولوجي ، برعاية لجنة الاتحاد والتقدم (CUP) ، بقيادة زعماء الأمر الواقع في الإمبراطورية العثمانية: إسماعيل أنور (أو أنور باشا) ، وأحمد جمال (أو جمال باشا) وتلاط. بشكل جماعي ، عُرف القادة الثلاثة بألقابهم العسكرية باسم "الباشاوات الثلاثة Trois Pachas ".

واليوم ، تواصل تركيا إنكارها رسمياً  nier officiellement  من الإبادة الجماعية للأرمن ، لكن المؤرخين يجمعون في القول على أنها حقيقة تاريخية.

وضع أسس الدولة التركية Poser les fondations d''''un État turc :

يذكر كتاب كيسر أن طلعت استغل شكلاً يهودياً جديداً من القومية يسعى إلى "تمييع  diluer " الهويات غير الإسلامية في محاولته لبناء دولة جديدة في تركيا عام 1915. وقال قيصر إن طلعت كان "دماغ كون الإبادة الجماعية  cerveau de son univers génocidaire ".

وبالنسبة للمؤرخ ، فإن طلعت - بدلاً من كمال أتاتورك - هو الذي وضع أسس الدولة التركية الحديثة ، التي تشكَّلت عام 1923.

"طبعاً، ظهرت الجمهورية التركية تحت حكم كمال أتاتورك" ، كما يقول. " إن طلعت لم يخطط لإقامة جمهورية ؛ لقد كان ، بعد كل شيء ، ابن الإمبراطورية fils de l''''Empire. سوى أنه   اتَّخذ إجراءات كبيرة nombre important     de mesures في الأصل، وهي التي ستسمح بعد ذلك لأتاتورك بتأسيس الدولة القومية التركية ". 

وأضاف المؤرخ أن طلعت باشا استخدم "الجهاد  djihad " لإشراك الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى. ونتيجة لذلك ، جعل من آسيا الصغرى موطنًا لتركيا وأنشأ " تركيا للأتراك  Turquie pour les Turcs " ، وفقًا للشعار المستخدم في ذلك الوقت.

إن من الصعب أحياناً قراءة كتاب كيسر ، الذي يزيد حجمه عن 400 صفحة ، خاصةً عندما يتعلق المؤرَّخ بالقتل المنظم l''''assassinat systématique  للمسيحيين الأرمن. ومن الأمثلة على ذلك ما يلي: " لقد تم القضاء على الأرمن من شرق آسيا الصغرى في الفترة ما بين أيار وأيلول 1915 ، حيث عانت النساء والأطفال من المجاعة والاغتصاب الجماعي والعبودية. في سيرهم [نحو الموت] "

l''''élimination des Arméniens de l''''Asie mineure orientale a principalement eu lieu entre mai et septembre 1915, période pendant laquelle femmes et enfants ont subi la famine, les viols de masse et l''''esclavage lors de leurs marches [vers la mort].

 وذكر كيسر أن عددًا كبيرًا من القرى في شمال سوريا أصبحت "ساحة للجرائم الجماعية " في عام 1915 ، حيث تم اغتصاب المدنيين الأرمن - الذين يُعتبرون "فريسة سهلة proies faciles  " - واختطفوا وتم ذبحهم جماعياً دون أي نوع من الحماية ، ولا عقوبات للمعتدين.

ومع ذلك ، فإنه بالنسبة إلى المعجبين به ، لا يزال طلعت باشا يعتبر رجل دولة عظيماً ، وهو ثوري ماهر ومؤسس مبكّر للدولة التركية الحديثة ، كما يقول كيسر .

إن هذه النسخة من الأحداث لها أهمية خاصة في تركيا اليوم ، خصوصاً وأن البلاد تتبنى رؤية إسلامية متسلطة plus autoritaire et islamiste  بشكل متزايد لهويتها السياسية. كما يشير كيسر ، وهذا هو الحال بالنسبة للأيديولوجية الأصولية لحزب العدالة والتنمية (AKP) وزعيمه الاستبدادي son chef autoritaire  رجب طيب أردوغان.

بالنسبة إلى كيسر ، "لا شك أن طلعت هو المحظور الكبير في السياسة التركية اليوم". " أردوغان سيد الحزب بلا منازع incontesté ، وفي هذا الصدد تتماشى أفكاره مع أفكار طلعت ، حتى لو كان القليلون يعبّرون عنها علناً في الدوائر المرتبطة بحزب العدالة والتنمية". 

ويضيف " إنما ، ضمنياً ، فثمة نقاط مشتركة بين أردوغان وطلعت ، خاصةً عندما نرى أن العملية الديمقراطية تتجه في النهاية نحو انزلاق استبدادي للغاية vers une dérive très autoritaire " .

يقول كيسر إن أردوغان ، مثل طلعت ، " أبعد ما يكون عن كونه ديموقراطياً حقيقياً " ويبدو أنه لا يملك سوى " فكرة غامضة جدًا «notion très vague  حول معنى الدستورية حقاً ".

بالإضافة إلى ذلك ، كقائد لـ CUP ، يبذل أردوغان كل جهد " للحصول على السلطة والحفاظ عليها pour obtenir et conserver le pouvoir ".

موجات العار Vagues de honte  :

إن قرار إسرائيل الأخير بعدم التعليق ne pas se prononcer  على الإبادة الجماعية والذي وقع قبل 103 سنوات يتعرض لانتقادات من قبل المؤرخين والأكاديميين والكتاب والمدافعين عن حقوق الإنسان ، وغالباً ما يكون الإسرائيليون أنفسهم.

فبالنسبة للأستاذ يهودا باور ، أحد المؤرخين والمستشارين الإسرائيليين العظماء في نصب ياد فاشيم التذكاري (القدس) المكرس لضحايا الهولوكوست ، إن فشل البرلمان الإسرائيلي في الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن يعد "خيانة trahison  " (في مقابلة إذاعية حزيران الماضي).

وصرح بنيامين أبتان ، رئيس الحركة الأوروبية ضد القرصنة (EGAM) ومنسق شبكة إيلي ويزل للبرلمانيين في أوروبا ، في مقال منشور في صحيفة هآرتس في حزيران أن إسرائيل "تتحمل مسئولية خاصة وبالتالي يجب أن تعترف بالإبادة الجماعية للأرمن لمنع تكرار مثل هذه الفظائع الجماعية telles atrocités de masse  في المستقبل".

 ووفقاً لكيسر ، فإن الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن للإسرائيليين هو موضوع يجب أن يتجاوز التضاريس المعتادة le terrain habituel  للعلاقات بين تركيا وإسرائيل. ويوضح أن اليهود لعبوا دوراً رئيسيا في الترويج للدعاية العثمانية أثناء ذبح الأرمن.

ويضيف المؤرخ أن طلعت يقدر "بشكل خاص الصحافة اليهودية الجيدة " من ستانبول والخارج خلال فترة الإبادة الجماعية ، خاصة تلك القادمة من ألمانيا ، إذ أشادت بها صحيفة مثل دويتشه ليفانتي تسايتونج على أنه "قائد رائع dirigeant remarquable " و "منقذ تركيا الإمبراطورية".

ويعتقد كيسر أن العديد من الألمان أخذوا المعلومات التي نشرتها الصحافة اليهودية على أنها أمر مفروغ منه ، وقد استفادوا من منطقها المتآكل sa logique corrosive، على الرغم من بعد الدعاية والكذب الملحوظ mensonge perceptible في هذا التمجيد dans cette glorification. 

كسْب تأييد ؟ S''''attirer des faveurs :

يذكر المؤرخ أن العديد من اليهود الموالين للسلطات العثمانية غضّوا الطرف عن معاناة الأرمن. ومن بينهم ألفريد نوسيج ، الذي أسهم فيما بعد في تأسيس المنظمة العامة للاستعمار اليهودي (AJK) والمنظمة الصهيونية (ZO).

وتم إنشاء كلتا المنظمتين للترويج للصهيونية في الشرق الأوسط وحول العالم ، ثم عززتا العلاقات اليهودية العثمانية الوثيقة.

ومع ذلك ، فإن كيسر  يشرح أننا بحاجة إلى وضع الأمور في سياقها التاريخي. وكانت هذه نقطة تحول حاسمة في التاريخ اليهودي - قبل الإعلان عن وعد بلفور déclaration Balfour لعام 1917. ثم كان اليهود يسعون للحصول على الدعم الدبلوماسي أينما وجدوا ، على أمل الوصول إلى الهدف النهائي الصهيونية: إقامة دولة يهودية في فلسطين.

نتيجة لذلك ، حاول عدد من الصحف اليهودية عن عمد تعزيز علاقات طلعت مع السياسيين والدبلوماسيين اليهود في هذه الإمبراطورية العثمانية المتدهورة. ويقول كيسر إن البعض بالغ في وجود مثل هذه العلاقات لأغراض الدعاية. 

وعلى سبيل المثال ، فقد كتبت الصحفية اليهودية الألمانية دي فيلت ، عضو المنظمة الصهيونية ، في عام 1916 أن طلعت باشا كان "لديه علاقات ودية relations amicales  مع العديد من الشخصيات اليهودية".

ومع ذلك ، وعلى الرغم من كل هذه المقالات الجديرة بالثناء من الصحف اليهودية ، فإن موقف طلعت تجاه الصهيونية كان معقداً. فمن ناحية ، لم يكن يريد حقاً أن يرتبط باليهود والصهيونية. إنما من ناحية أخرى ، كان يدرك الفوائد المحتملة للتغاضي علانية عن المصالح السياسية اليهودية.

في عام 1913 ، أشاد مقال نُشر في لوريور ، وهي صحيفة ستانبول يمولها الصهاينة اليهود ، بالعلاقات اليهودية التركية ، مما يعني ضمناً أن التحالف بين الفارسية والإسلام الإسلامي في تركيا سيكون خياراً قابلاً للتطبيق. ، طريق جذاب voie séduisante لطلعت وفقاً لكيسر .

ومع ذلك ، يذكر المؤرخ أن طلعت لم يكن لديه أي تعاطف مع الصهيونية ، رغم أنه يجوز إيراد قول المراقبين في ذلك الوقت وبعض المؤرخين بعد ذلك.

"نعرف ، من خلال ما قاله وما كتبه ، أنه لا يتعاطف مع الصهيونية. إضافة إلى ذلك ، ومن خلال المفاوضات التي أجراها ، فإنه من الواضح أنه يحتاج اليهود فقط إلى حد ما ، من أجل البقاء على الساحة الدولية. ومن وجهة النظر هذه ، حقق أيضاً أهدافه ".

حشدت "المسألة اليهودية" اليهود كل ما في وسعهم للحصول على خدمات من العثمانيين ، الذين ما زالوا يسيطرون على الشرق الأوسط. لكن المؤرخين يقولون إن ديناميات القوة dynamiques de pouvoir هذه قد ذهبت في الاتجاه الآخر.

وقال كيسر "علاقة طلعت مع اليهود في ذلك الوقت منحته نفوذاً سياسياً دولياً كبيراً ، والذي اعتاد تحويل انتباه أرمينيا عنه بنجاح".

"في ربيع عام 1915 - فترة سماح للصهاينة في ستانبول - أكد طلعت أنه لم يكن هناك صراع على الساحة الدولية لأنه أراد ضرب الأرمن" ، كما يقول. " كان اليهود خائفين بعد ذلك من معاناة مصير الأرمن نفسه ، الأمر الذي دفع بهم إلى ألّا يدعموا الأعمال المؤيدة للأرمنية أو المؤيدة للضحايا pro-victimes كونهم يخشون على حياتهم".

شباب صهيوني جديد يتخذ موقفاً Une nouvelle jeunesse sioniste prend position :

ومع ذلك ، فقد كان هناك بعض الاستثناءات ، خاصةً من مجموعة من الصهاينة الشباب الذين أطلقوا اسم Netzah Yisrael Lo Yeshaker (NILI) أو The Israel ("لن تبقى إسرائيل إلى الأبد L''''éternité d’Israël ne mentira pas ") ، مجموعة تجسس مؤيدة لبريطانيا تعمل في فلسطين.

وقفت مجموعة NILI في تضامن مع الأرمن المضطهدين ، وذهبت إلى درجة كتابة تقارير تفيد أنها تبث على الساحة الدولية على أمل رفع الوعي بالفظائع.

يقول كيسر: "شهدت مجموعة NILI - بما في ذلك أشخاص مثل آرون آرونسون – على الإبادة الجماعية للأرمن ، وكتبت تقارير طويلة عنها". "بالنسبة إليهم ، كان هذا وصم العار التام stigmatisation totale الذي أدى إلى الإبادة ، عملية يمكن أن تمس اليهود يوماً ما ".

"لذلك كانوا حساسين للغاية [ لمعاناة الأرمن] ، من وجهة نظر عاطفية ، إنما أيضاً من وجهة نظر الكتاب المقدس النبوئية " ، يضيف. "سوى أنهم كانوا أقلية صغيرة petite minorité ".

"لسوء الحظ ، استمر هذا الصمت لعدة عقود بعد الحرب. يقول كيسر: "كان لدينا يهود في إسرائيل ويهود في تركيا واستمروا في مساعدة تركيا على إنكار الإبادة الجماعية للأرمن". 

ويهتم كيسر بمقارنة الإبادة الجماعية للأرمن بالمحرقة حيث يسلط الضوء على أوجه التشابه similarités.

فهو يكتب " إن كارثة في الإمبراطورية ومزيج غريب من الظروف خلال الأشهر الأولى من الحرب العالمية الأولى جعلت الأرمن هدفاً سهلاً- واضحاً cible évidente ،".

ويضيف قائلاً: "لقد لعبت الجهات الفاعلة العالية والمنخفضة والأفكار المتطرفة والتحيزات الراسخة والحوافز المادية دوراً في التدمير الهمجي destruction brutale  [للأرمن]".

وبعد أقل من عقدين بقليل ، سيواجه اليهود في أوروبا "وضعاً مشابهاً " ، كما يلاحظ. 

"من ، بعد كل شيء ، يتحدث اليوم عن إبادة الأرمن؟ سأل هتلر جنرالاته في خطابه الشهير Obersalzberg في 22 آب 1939 ، قبل أيام فقط من غزو بولندا.

يقول كيسر ، إن طلعت " لم يكن بالتأكيد هتلر n''''était certainement pas Hitler " ، معترفاً بأنه متردد في إجراء مقارنات مباشرة بين الديماغوجيين اليمينيين المتطرفين.

ومع ذلك ، فإنه بالنسبة لكيسر ، يشترك الزعيمان في عدد من النقاط المشتركة: فكل منهما يمثل مجتمعاً ودولة وحزباً سياسياً تبنَّى العنف الوطني المتطرف violence nationale radicale  للتغلب على ما اعتبروه أزمة وأزمة. هزيمة.

ويختتم كيسر حديثه قائلاً: "كان طلعت عقلاً لنظام الحزب الواحد". "  لقد كان نظام الحزب الواحد هو الذي وصم جماعة معينة بعنف  violemment  ".

نقل هذا المقال عن الفرنسية: ابراهيم محمود، موقع www.collectifvan.org ، والمنشور في 14 أيلول 2018.

إن أهمية المقال والذي يتضمن أكثر من مقال، كما هو مقروء فيه، تكمن في أنه يسلّط الضوء على تاريخ معتم، وخطير في أدواره بالنسبة للأطراف المشاركة في إبادة الأرمن، وتحت إمرة من، والأهم من ذلك، وهو ما يجب النظر فيه، ذلك الربْط الذي يقوم به مؤلف الكتاب المعنون أعلاه كيسر، بين طلعت باشا، وحتى أتاتورك ضمناً، وأردوغان، وما يمكن التذكير به بصورة قوية، وهو التشابه الكبير بين مجموعة القوى التي أسهمت في الإبادة الجماعية للأرمن وقتذاك، وما يقوم به أردوغان من تدريب للعناصر " الجهادية " وامتداداتها " باسم المعارضة السورية " وتحت إمرة المخابرات العسكرية التركية في ترويع الناس في مناطق سورية مختلفة، كما جرى ذلك في عفرين، حيث النهب والسلب والتخريب وهتك الأعراض، رغم سطوة الميديا التي تصوّر كل شيء على الأرض.