لكن الشيء الثابت الذي تميّز به بعض أحزابنا، وهو اللاموقف ! أحدهم انتقل من حزب إلى آخر دون أيّ تمعنّن في وجهة الحزب النضالية، ثم طاب له أن ينخرط في تنظيم ما دون تفحّص أو تمعّن بوجهة الحزب يسارا أو يمينا أو بين بين، وهذه حال أيّ أمّعي يجري وراء هذا او ذاك حتى استقر به المقام إلى سوء اختيار، فراح باختياره مماشاة الظروف والخضوع لها، ولما كنت اتميز بقرض الشعر والاستشهاد به في كتاباتي، أستأنس هنا بقول أحدهم ربما هو (ابو العلاء المعري) حيث يقول: 

      ولما أن عاندني مرامي .... جريت مع الزمان كما أرادا

ترى ما سبب هذا الخنوع والإذلال والخضوع للواقع المزري.! ألا يقتضي منا، من واحدنا موقفا آخر وعن قناعة لا أن يتلبس بلبوس الخنوع والانتهازية..؟!

إذا كان القائد الحزبي أو الحاكم سلطة سياسية فليكن المثقف سلطة معرفية، وبالتالي يأخذ دوره في واجهة الأحداث، لكن ما لاحظناه في راهننا الكردي هو ضعف الواقع الفكري وغياب الكادر السياسي المؤهل فكريا ليوازي المرحلة فكريا ثقافيا كما تقتضيه الحالة الراهنة، إذ لابد هنا من تبعية السياسة للفكر لا العكس كما هو متعارف عليه عندنا ولدرجة خطيرة.! فأصبحت الحالة حتى لو وجد مثقفون تقيدهم أغلال السياسة، وبالتالي تغدو تبعية الفكر للسياسة، تبعية المفكر للكادر الحزبي الضحل الثقافة حالة طبيعية بحيث ترى السياسي يتهرب من الجدل والحوار الفكري، إذن لابد من التحرر من هيمنة وطوق أحابيل السياسة...

مسألة أخرى لابد من التذكير بها على عجالة، وهي العلمانية والتي تعدّ من أسباب نهوض المجتمعات، فالعلمانية في المجتمعات الأوربية جاء نهوضها كحركة فكرية ضد سيطرة الكنيسة بمفاهيمها المغلقة عن المسيحية، من هنا جاءت الخصومة بين المتطلعين للحكم في المسيحية والإسلام من الجانب الفكري العلماني، وليس حصرها في الجانب الديني، وبالتالي جاء تطلع المجتمعات التي طالبت ودعت من أن الحاكمية للبشر وليس لأي كائن آخر متخيل، فقد جاء في الحديث الشريف (أنتم أعلم بشؤون دنياكم)...ولن أمضي أكثر من هذا لأن لي بحث واف في هذه المسألة بعنوان (بين العلمانية والدين) لنقول أخيرا أن المجتمعات لا تنهض إلا على أساس علماني، وفي ظل العلمانية والديمقراطية يأخذ المؤمنون حريتهم في ممارسة طقوسهم في العبادة..!