لايمكن أن أُقنع نفسي بأي حال من الأحوال على أن هذا الكم من الأحزاب قد تشكلت بمحض إرادة مؤسسيها من منطلق قومي والحرص على القضية.. وإلا كيف يمكن أن يصدقنا الآخرون على حرصنا في وقت " كلما عملنا بشكل جاد لتأسيس إطار من أجل وحدة الصف, يواجهنا عمل إنشقاقي.. إلى أن أصبح شعار الوحدة وتوحيد الصف أو التوافق على صيغة ما يثير شكوكاً لا حصر لها ولا حدود على مصداقية هذا المطلب الملح, والذي بدونه لا يمكن أن نحقق ما يطمح إليه شعبنا.

كان قدرنا أن يحكمنا حزب قلت نظيراته من أحزاب في القرن العشرين يتبنى فكراً شمولياً وعنصرياً بوجهين مخادعين " وجه مشبع بالشوفينية والعنصرية, ووجه إسلاموي يظهره عند اللزوم " مع إمكانية شعبنا المتواضعة للمواجهة الغير متوازنة.. حزب حكم سوريا بهذه العقلية التي غرزت في مخيلة كل سوري عربي على أنه المنقذ للعروبة التي تواجه أقوى دولة إمبريالية في العالم, وبالتالي, كل من يعادي نهجه " منهجنا في الفكر القومي الإشتراكي " يعني على أنه متآمر على البلاد والأمة العربية....وبالتالي جعل من حركتنا متهمة أمام الشوفينية العربية واليسار العربي بما فيهم الإسلام السياسي....

وكذلك قدرنا أن نكون ضحية توازنات بين المعسكرين " الإشتراكي والرأسمالي " وانطلاقاً من تبني تلك المفاهيم السائدة, كانت الماركسية " سُماً " حٌُقِنَ في شرايين حياتنا الفكرية والثقافية والسياسية, وبالتالي, كان من السهل أن يلعب حزب البعث دور الإدارة في حركتنا السياسية بالتعاون والتنسيق مع " الحزب الشوعي السوري " المتحالف معه في " الجبهة الوطنية التقدمية " والتي أسسها حافظ الأسد مع العديد من الأحزاب القومية في عام 1973, حيث كانت بمثابة عملية إنقضاض على مجمل العمل السياسي في سوريا.

ولما كان الحكم يعتمد على دور وأنشطة أجهزته الأمنية, فكانت الحركة الكوردية هدفاً لتلك الأنشطة من خلال تبني سياسة " فرق تسد " تجاه الحركة السياسية الكوردية, والعمل على صناعة أدوات التمزيق والتشتيت بين صفوفها. فلقد أفلح في ذلك, إلى حد إخراجها عن مسارها التي يجب أن تسير عليها كما يجب خدمة لقضيتها القومية.. علاوة على ذلك, إستطاعت أجهزة البعث الأمنية توجيه مشاعر الكورد من الداخل السوري إلى الخارج من خلال علاقاتها مع الحزب العمال الكوردستاني وإقامة قائده في سوريا طوال عشرين عاماً.. مما صنعت أرضية خصبة للتعامل مع الحركة السياسية بشكل غير مباشر وتمرير سياساتها لتشتيت وتمزيق الأحزاب, وبالتالي نزع ثقة الجماهير بأحزابها, والتأكيد على أن قضيتها مرتبطة بكوردستان تركيا والعراق, وأن الحكومة السورية لا ترى مانعاً من أن تتوجه الجماهير باتجاه كلا الجزئين من كوردستان.. وكان على من تربطهم من الكورد بعلاقات أمنية مع أمن النظام العمل بخطاب " قومجي " داخل صفوف الحركة والعمل على تشتيتها بصبغة كوردية من خلال تبنيهم " الحزب العمال الكوردستاني أو الحزب الديمقراطي الكوردستاني في العراق " وبشخصية كوردية بعيداً عن الشبهات من قبل " العامة "

أعتقد أن تلك المرحلة كانت أسوأ مرحلة مرت بها حركتنا السياسية, حيث كانت مفتوحة للجهات الأمنية من خلال هؤلاء الذين أشرت إليهم, وبالتالي, كان من السهل التحكم بقرارات مصيرية للحركة السياسية وتوجيهها حسب " المقتضى " وإلا كان مصير من يسير بعكس الإتجاه إما رميه خارج الصف بتهمة بشعة أو العمل على شق الصف إن تعاظمت جماهير أحد أطراف الحركة.. تحت إبراز شعار لا يمكن أن يرفضه أحد عند إعلانه وهو " من أجل وحدة الصف الكوردي إنعقد كونفرانسنا أو مؤتمرنا الإستثنائي لتصحيح المسار".. شيء مذهل, وخاصة في تكراره للمرة الألف منذ إنشقاق الأول لعام 1965 وإنعقاد كونفرانس " اليسار " عام 1966., وحتى يومنا هذا لم يتغير هذا الشعار, وكأننا تعودنا على إجتراره " كالأغنام " ولن نتجرأ محاسبة من يكرر في إعلانه عند أي إنشقاق آخر!!!

أعتقد أن حركتنا السياسية مع مرورها بتلك المراحل المحكمة والمدارة من وراء الستار أضحت أن تكون مدرسة لفقدان الثقة بالنفس أولاً, وخاضعة حتى اليوم لتلك المؤثرات, مما تجعل منها أن تكون عاجزة عن تمثيل حقيقة قضية شعبها في أي موقع كان, وبالتالي أنها في موقع أكثر عجزاً من أن تمثل قضيتها في محفل دولي من دون أن تتحرر من تلك الثقافة والقيود التي لا تزال تمنعها من التحرك.. فإن كلا المجلسين اليوم ومعهما الأحزاب الخارجة عن الإطارين عاجزين عن تشكيل وفد موحد يمثل أكبر قضية في المنطقة " قضية شعب " عانى من الحرمان و إنكار الوجود طوال مائة عام.. فهل ذلك نابع من القناعات الفكرية أم أن هناك قوة خفية لا تزال تلعب دورها الإداري والقيادي في إدارة العمل السياسي والدبلوماسي وحتى "المسلح" لحركتنا السياسية؟ وبالتالي تكون قضيتنا قضية شعب من دون تمثيل قيادي. 

642016