((( قصة حانة ومانة بإختصار، أن رجلاً كهلاً تزوج بإمرأتين، حانه الشابة، ومانة العجوز، فكلما جالس حانة، حاولت حانة نزع الشعر الأبيض من لحية الرجل، وتقول له ( يصعب عليّ رؤية الشيب في لحيتك وأنت مازلت شاباً ويافعاً!!!....)، وكلما جالس مانة، حاولت مانة نزع الشعر الأسود من لحية الرجل ، وتقول له ( يصعب عليّ رؤية أسود الشعر في لحيتك وأنت رجل مسن جليل القدر !!!...)، إلى يوم رأى الرجل نفسه بالمرآة وقال : بين حانة ومانة ضاعت لِحانا ))). 

أما الكورد وقضيتهم العادلة والتائهه، بين أصحاب فكرة الأمة الديمقراطية وإقصاء الحقوق المشروعة للشعب الكوردي ، وفكرة المواطنة السورية وضياع العادل من المستحقات الوطنية والمشروعة للشعب الكوردي  ، فيحق عليهم القول : 

فدعوات قباطنة (جمع قبطان) الحركة السياسية الكوردية الحالية (أصحاب فكرتي أمة الديمقراط والمواطنة السورية) تدعوا للشك والريبة لابل للتيقن من تكرار سيناريوهات تجارب الماضي المظلم للشعب الكوردي . 

فأمة الديمقراط ماهي إلا النسخة الجديدة والمعدلة عن منزلق الكورد في أجندات حاملي راية الأمة الإسلامية أو الأممية، واللتان أثبتت الأحداث والنتائج أن الكورد كانوا أكبر ضحاياها ، حيث ضياع الذات والهوية الكوردية . 

أما المواطنة السورية فهي النسخة الجديدة عن مصيدة الإخوّة أو المواطنة الأتاتوركية التركية أو الخمينية الإيرانية أو الصدامية العراقية، والتي أثبتت النتائج أن أكبر ضحاياها كانوا الكورد، حيث التتريك والتفريس والتعريب، والتذويب والإجرام الممنهج . 

وبين ذاك الحانة وهذا المانا، لابد من تصحيح المسار وتحديده في هذا الزمن الإستحقاقي والقول الفصل بأن: 

الكورد شعب يعيش على أرضه التاريخية، له حقوق مشروعة إسوة بكل شعوب المعمورة وهذه الحقوق تاريخاً وحاضراً مغتصبة من قبل الجيران، وعلى الشعب الكوردي التفكير الجدي والواضح بالإنعتاق والتحرر وإسترداد الحقوق أولاً، ليصبحوا أحراراً كما غيرهم وليحددوا مصيرهم بنفسهم وكذلك علاقاتهم وطريقةعيشهم المشترك مع المُعتَرف والمؤمن بوجود الآخر، و ليتم الإنتقال لخطوات لاحقة من قبيل الأمة الديمقراطية مع أطراف تؤمن بالديمقرطية قولاً وفعلاً، أو تَقبل الكورد الإنتماء الحر والمتوازن والمتساوي مع بقية المكونات المشكلة لما يسمى بالوطنية السورية، وعليه فإن الشعب الكوردي مُطَالب اليوم بتحديد مساره الصحيح ومطالبه الحقة وإجبار قادته بتوجيه بوصلتهم نحو الهدف المشروع لشعب له كل مقومات تقرير مصيره بنفسه، وذلك تجنباً للوقوع المكرر في مطب جديد من القهر والإذلال والإستعباد وصولاً للجرائم والمجازر والإبادات الجماعية بحقه. 

فهل وصلت الفكرة للتائهين في دهاليز البحث عن أمة ديمقراطية في مستنقع التعصب والتطرف والتوحش والإرهاب 

وهل وصلت الفكرة للمغفلين في متاهات البحث عن وطنية في ساحات الشوفينيات والصراعات العقائدية والعنصرية.

وما ذُكر ليس إعلان حرب أو دعوةً لصراع، وإنما هي وخزة لصحوة ضميرية إنسانية، لرسم مستقبل آمن وضامن ومستقر للعيش المشترك الحر الكريم، والمشروط بالإعتراف المتبادل بالوجود والحقوق للمكونات المتمايزة والتي تريد العيش والتعايش بسلام وأمان ، دون وصايات أو معوقات تقف في وجه رغبة المستحقين في تقرير مصيرهم المشروع بنفسهم .