أفين شكاكي: يجب أن تكون فكرة الانقسام والتشرذم آخر شي يفكر فيه الكاتب الواعي لقضيته

 بداية أشكر أدارة موقع ولاتى مه والقائمين عليه في طرح هذه المبادرة لأخذ آراء كل من يهمه هذا الأمر من الكتاب والأدباء والصحفيين والعاملين في المشهد الثقافي, للوصول الى حلول مناسبة في قضية حساسة, وموضوعية ومهمة في نفس الوقت, وهي إيجاد إطار موحد يضم كل الأدباء والكتاب, لقد اعتدنا في السياسة أننا كلما توجهنا خطوة نحو اتحاد أو وحدة ما تعثرنا  بانشقاقات عدة بدت في غالبيتها ذات أسباب وهمية أو غير ضرورية , هذا في المشهد السياسي, ولكن في المشهد الثقافي والذي من المفترض أن يكون مختلفاً تماما, إذ أن المثقفين كانوا دائماً أوائل الناقدين والمنددين بتشتت وتشرذم الحركة السياسية الكردية التي لا تخدم القضية الكردية خصوصاً ولا تخدم قضية الإنسان السوري بشكل عام ، لأن تشتت الطاقات والكفاءات والقدرات الفردية لن يخدم أحدا , ولن يشكل أي تقدم في هذه الجانب, الكل يكمل بعضه العمل الجماعي هو الأنسب والأفضل دائما, لهذا علينا أن نلملم كل قدراتنا الفردية, ونقوم بتوحيد كل الجهود حسب الإمكانات المتوفرة لدينا في اطار مؤسسة ثقافية واحدة, سيما وأن التوجه نحو بناء العمل المؤسساتي هو عمل حضاري ومدني دائما ولا سيما في ظرفنا الراهن وما تمر به البلاد حيث يغدو لم الشمل وجمع الطاقات والكفاءات واجباً وموقفاً إنسانيا، وإنه لمن الخطأ أن نكون من أولئك الذين يعملون على إقصاء الآخر حتى ولو كان مختلفا معنا بفكره أو بمواقفه, يجب أن تكون فكرة الانقسام والتشرذم آخر شي يفكر فيه الكاتب الواعي لقضيته ,على المثقفين طرح الحلول دائما فهم ضمير الناس ووعيهم وعقولهم النيرة, ناهيك عن تأثيرهم الفاعل في التغيير وتقدم المجتمعات, أعتقد أنه ليس بالأمر الصعب الوصول الى صيغة تفاهم بين الجميع يرضي كل الأطراف دون إقصاء للعمل معاً, وذلك بتضافر الجهود بين الداخل والخارج وبناء جسور التواصل بشكل جدي وحقيقي لإذلال العقبات التي من شأنها إن تشكل خلافاً ، فأي خطوة باتجاه توحيد الآراء للوصول الى تأسيس مؤسسة ثقافية هي خطوة مباركة وعلى الجميع السعي لتحقيقها, والأخذ في الاعتبار أهمية الداخل بما يشكله من ضرورة كقاعدة لانطلاق أي مشروع، فنحن بأمس الحاجة الى مشروع ثقافي يقوم بتفعيل دور المبدع  وعلى الجميع الوقوف أمام مسؤولياته في هذه المرحلة الحساسة التي يمر بها الوطن.
أو ليست هذه رسالة الكاتب والمثقف ؟.
 

خالص مسور: رسالة موجهة إلى الأخوات والأخوة المثقفثن المقيمين على رابطة المهجر أو ما سميت بـ رابطة (الكتاب والصحفين الكرد في سوريا)

أيها المثقفون الكرد في المهجر أخوة وأخوات. رغم أننا نقدر جهودكم وتوجهكم بأقدام راسخة نحو خدمة الثقافة الكردية بحميمية ونية صادقة، وأعلنتم منذ مدة عن مبادرة لعقد مؤتمر في هولير لتأسيس رابطة الكتاب والصحفيين الكرد في سوريا، ألا أننا لا نرى أيتها الاخوات والاخوة في مبادرتكم هذه خطوة صائبة في الإتجاه الصحيح، بل نراها خطوة لا بد أنها تعيق نشر الثقافة الكردية وعامل مساعد لتشتت الجهد الثقافي الكردي وتذرر الكتاب الكرد ما بين داخل ومهجر. فكلنا نعلم أن إنشاء أية مؤسسة وطنية يكون الداخل هو الأصل والأساس فكان يجب - والحال هذه - أن يؤخذ ذلك بعين الإعتبار.
 وما أود قوله هنا أعزائي هو أن كتاب الداخل اليوم بصدد إنجاز شكل من أشكال التجمع والوحدة أو رابطة أو أية تسمية أخرى لها... لابأس... تجمع كل الكتاب الكرد في سورية سواء المقيمين منهم في الداخل أو في المهجر، وستنطلق الرابطة من الداخل الكردي السوري، وأعتقد أنها الحالة الصحية التي لا جدال عليها، وفي حال الإنجاز نريدكم أيها المهجريون الأعزاء أن تكونوا سفراء الرابطة في المهجر سفراء  - ولا شك - سنعتز بهم وبتفانيهم في خدمة هذا الجهد الكردي الحثيث. أما أن يكون رئيس الرابطة مقيماً في النرويج ونائبه في أمريكا وآخرون مهمون في أماكن أخرى والإدعاء بانهم يمثلون الداخل فذاك أمر لاتستقيم معه الحالة الصحية للرابطة مطلقاً، وهو ما يؤدي إلى تقزيم دور المركز والداخل وخلق حالة غير طبيعية وتشتيت جهد الرابطة بعيداً عن مكانها الطبيعي. وهذا ليس إنقاصاً من شأن أحد بل هو تحليل لما نراه موضوعياً ويخدم الثقافة الكردية بشكل أكثر أصالة وليونة.
وسنبدي رأينا حول ثلاث نقاط وردت في حيثيات الرابطة المهجرية ونراها وقد اتخذت مساراً غير منطقياً، ولنا ملاحظات واعتراضات عليها وهي:
1 -  لماذا جاء اسم الرابطة بلغة غير كردية مع أن من أهدافها الأساسية – وحسب البرنامج الداهلي لها - هي خدمة اللغة والثقافة الكردية...؟ وهذه من أولى المتناقضات في هذا المشروع الثقافي الكردي، فكان من الأصح والأسلم أن يكون الإسم باللغة الكردية على أن يوضع الإسم العربي لها بين مزدوجتين أو قوسين كما هو متعارف عليه في مثل هذه الحالات حتى يتطابق حساب البيدر مع حساب السوق.
2 – اسم الرابطة جاء بصيغة تشمل الصحفييين وهذا أيضاً شأن في غير محله، فإتحاد أو رابطة الكتاب شيء والصحافة ورابطتها شيء آخر، فالصحافة تهتم بالخبر السريع والعاجل والسبق الصحفي والإختصار والتحليل للمواضيع الخبرية والآنية التي يتناولها، ولذلك فلها استقلاليتها واتحاداتها في كل العالم وليست في العادة مندمجة مع روابط الكتاب والمثقفين، والدليل على ذلك هو ما سمعتموه ووجدتموه في وسائل النشر عن إنشاء المثقفين الكرد لرابطتهم الصحفية في القامشلي منذ أيام، ولن يقبلوا الإندماج مع رابطة المهجر ولا مع أي رابطة أخرى غير صحفية.
3 – الروابط الثقافية في أي دولة وإقليم تكون مراكزها في العادة في الداخل وفي العواصم بينما بقية البلدان هي فروع لها، وفي حالتنا هذه وبحكم الظرف الموضوعي فإن مدينة القامشلي هي مركز وعاصمة الثقافة الكردية في سورية كما هي عاصمة السياسة الكردية بدون منازع، ولهذا فمن الأنسب في هذه الحال أن يكون المهجر والأطراف أو مدن الأطراف هي فروع لمؤسسات وروابط المركز، أي المركز القامشلي وحدها وليس أي مدينة أخرى غيرها في العالم.
وختاماً أوجه ندائي الحار لمثقفينا الأكارم في المهجر أن ينضموا إلى رابطة الداخل ويحتلوا مكانهم الأنسب فيها، وأن يحلوا رابطتهم بروح رياضية، لأن الروابط الثقافية جاءت لتخدم ثقافة وتراث شعب بكامله وليس هناك رابطتنا ورابطتكم بل رابطة المثقفين الكرد كلهم داخلاً وخارجاً، هذا إن كنا نريد أن نضحي في سبيل وحدة شعبنا لأن وحدة الشعب من وحدة مثقفيه.... والسلام.


محمد قاسم "ابن الجزيرة" : إن التحلي بروح المسؤولية يَفترض ، التخفيف من  المؤثرات السلبية جميعا، والمؤثرات الحزبية خصوصا، والدوافع الذاتية الأنانية...

أفكار- آراء، مقترحات، آمال..

إن الأنانية التي تتحكم في النفس، وتتجاهل صلتها التكاملية المفترضة بالغير الكوردي؛ يبدو أنها تضخمت لدى البعض –وربما في نسيج الثقافة الاجتماعية العامة أيضا بدرجة ما- تكاد تكون الآذان معها تصبح صماء، واللسان بلا قيود، مع شهية غريبة لتصدّر المشهد –أي مشهد- باستحقاق أو بدونه.
 ربما ظروف مر –ويمر- بها المجتمع الكوردي –والشعب السوري عموما- أهمها؛ صيغة الممارسة في الحياة السياسية عموما، على مستوى الوطن، وعلى مستوى الكتل والتجمعات –مهما كانت التسمية ،خاصة ذات الممارسة السياسية والإدارية- والتي غلب فيها –للأسف- نمط الإدارة المستبدة والأنانية عموما، وتداعياتها من امتيازات:
-  هي تشدّ الذين في المواقع السياسية والإدارية للبقاء فيها –مهما كان الثمن-
- وهي تشكل إغراءات لمن هم خارجها، للوصول إليها –مهما كان الثمن- .
هنا المشكلة، وهنا المأساة أيضا...!
معروف أن هذه الحال قائمة على منظومة قيمية - مبعثرة أحيانا، وقد تكون ملمومة أحيانا- لكنها تصب في غاية وصيغة الاستئثار بالمنافع المادية المباشرة، وما يترتب عليها من أحوال معنوية  وغيرها من الامتيازات..
في التراث الديني الإسلامي يسمى هذا:  التهافت على المحرمات والمشتبهات، يعبر عنها في  لغة الكورد : sifra Dercal .
تُنسى القضية المحورية، ويصبح التهافت على  مصلحة متوهمة  هو المحرك لفعالية الكثيرين...
وإذا كنا قد اعتدنا في عالم السياسة مثل هذا الأمر، فلماذا يفعل ذلك ؛ المثقفون والكتاب... ذوو التجربة الفكرية الناضجة افتراضا؛ بحكم البحث والحيادية والحكمة  المفترضة، والابتعاد عن المغريات في سياق النهج البحثي –العلمي- بالمعنى العام.
يحتج البعض –زورا- بأن الجهود في السياسة تهدف للتأسيس لحالة أفضل ، لأن الدوافع الذاتية هي المحرك الأساسي لمحترفي السياسة إلا من رحم ربك-وهم قلة دائما للأسف- كما أثبتتها التجارب الكثيرة والمريرة أيضا- .
وهذا النهج ذاته يحتج به- زورا  أيضا غالبا – بعض المثقفين والكتاب والأدباء...الخ.والذين تحركهم روح سياسية وبقايا ثقافة سياسية لا يزالون يجترونها من واقع ممارستهم للسياسة سابقا أو حاضرا أو ربما عزما مستقبليا.
يقول الحديث الشريف: "الحلال بيّن والحرام بيّن، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك":
تحديدات:
 أولا- الأصل في كل عمل يؤسس له أن يكون في داخل الوطن، فهو سيمارس داخله أساسا، وفي حالات استثنائية جدا قد ينطلق –مؤقتا –من خارجه...ولا أظن أن اللحظة الحاضرة هي استثنائية، وبالتالي تستدعي الانطلاق من  الخارج –كما يظن البعض...!
فليضع من هم في الخارج-مهما كانت الأسباب:  سياسية، معيشية، هروب إلى الرفاهية...الخ. ليضعوا أيديهم في أيدي نتائج مشاورات في الداخل، بتفاعل يحفظ لهم المشاركة بفعالية، واستحقاق، دون التأثير السلبي على الجهود المفترضة والمشروعة... وينبغي احترام كفاءة واستحقاق الكثيرين ، لكن  المعايير الموضوعية –ومصلحة القضية- تحكم.
ثانيا-  من المخجل –آسف لقول هذا- أن تكون المنطلقات؛ توهّم المراكز، والمنافع، والامتيازات... في لحظة، يعيش الشعب السوري في حالة دمار، والشعب الكردي جزء منه، وهو ينتظر – ربما – لحظات مماثلة - إذا لم تعالج الأمور دوليا- بعد انفلاتها من يد السوريين أنفسهم؛ نظاما، وشعبا، والنظام يتحمل المسؤولية بلا ريب.
ثالثا- الكورد في كل مناطق كوردستان، وفي كوردستان سوريا...لا يزالون في مرحلة ما قبل البداية، فكيف تفكر نُخبُها السياسية والثقافية والاجتماعية ...الخ. في:  توهم المصالح والمنافع على حساب قضية تحتاج زمنا طويلا-وجهدا مضنيا وصادقا- لتأسيس بنية صالحة وقابلة للاستمرار بروح عصرية ومنعكسات مرغوبة ومطلوبة.؟
 رابعا- إذا كانت المؤسسة السياسية قد أصبحت مترهلة إلى درجة يفترض بها أن تعالج ذاتها بجدية ومصداقية... ، فإن الأمل يصبح معقودا على انطلاقة المثقفين- بمباركة مفترضة من السياسيين وكل الشعب الكوردي-  لوقف ظاهرة الاحتكار في الثقافة الاجتماعية الكوردية لكل شيء في المجتمع-خاصة من الأحزاب- وفق ثقافة أيديولوجية معمول بها- وان لم تكن معلنة تماما- والجميع يعيش –لا فقط يرى- نتائج مؤلمة يُخشى أن تؤثر على رسم المصير وبناء المسار.
إنها بقايا ما صدرته الماركسية إلينا، وأساء الناقلون أيضا في تكريسها خطأ،  ودون مراجعة تقييمية، وضرورة تصحيحها عبر قراءة جديدة ومتجددة للواقع الكوردي تاريخيا وحاضرا وممارسة...بجهود متكاملة ومؤهلة 0-ربما يكون هذا المشروع بداية جيدة لها.
وقد اقترحت على بعض من اتصل بي"[i] " أن لا ينطلقوا من رد الفعل،
ومن ثم يستعجلون... - وهذه ظاهرة لا يخلو بعض المثقفين منها عموما، و في قامشلي خاصة - للأسف-
 اقترحت أن  تكون المرحلة مرحلة تشاورية -وربما كان هذا موقفهم أيضا، لكن ما شعرت به طرحته. ويبدو آن غالبية المجتمعين في قامشلي ومن ثم في ديرك وأفترض في المناطق الأخرى... قد تبنوا مثل هذه القناعة –وهذا يبشّر – .
 إن الكورد منذ قرون –لا عقود فقط- بلا اتحاد كتاب، فما الذي يدفع إلى العجلة بدون تأهيل كاف وتوفير الظروف والشروط اللازمة... مما قد يؤدي إلى فشل محبط ومخيّب للآمال..؟!  ويصبح النهوض مرة أخرى، أعقد.
إن فكرة اختيار "لجان مؤقتة" من مناطق مختلفة لحضور  لقاء تشاوري جامع  ومتكرر حتى بلوغ النضج، والإيضاح، واعتماد المعايير المحددة والواضحة... للوصول إلى لجنة تحضيرية (بلا امتيازات –  مبدئيا "[ii] " تؤثر على سيكولوجية  متحفزة للمنافع والمراكز ...الخ. سوى بعضها الضرورية كصلاحيات لحسن أداء العمل دون حرج). وذلك للعمل على :
1-  الاتصال بـ:كل الفعاليات الثقافية ، بعد تحديد معنى المثقف، وشروط عضويته في الاتحاد (المشروع) وفق آليات لا تتجاهل أحدا عن عمد.
وفي حال الخطأ، أو العجز... فإن الوسيلة دائما هي: "[iii] " الشرح والاعتذار وتفسير ما يجري ، للمحافظة على روح ايجابية في وسط اجتماعي عام؛ معظم المؤثرات في علاقات أبنائه تولد الحساسيات بكل أسف.
2-  التمهيد للقاء: إما أن يجمع الجميع في الداخل والخارج، وإما أن يجمع من في الداخل، ويجتمع من في  الخارج ، ويفضل بالتزامن –أن أمكن- ووفق برنامج يحدد بدقة؛ مع مراعاة أن يكون الداخل هو ألأساس، وتحديد مهام الذين في الخارج ، انسياقا مع المفترض وتجارب الأنشطة المماثلة... في تكامل يحفظ للمشروع انطلاقة صحيحة واضحة ومسؤولة.
3-  ربما كان من الضروري -منذ البدء- الاتفاق على تعريف المثقف- أو الكاتب ...ووضع معايير واضحة وصارمة في المرحلة التكوينية ويمكن التساهل في مراحل لاحقة، بالتشاور من جديد على شكل مؤتمر أو غير ذلك.
4-  ومن الطبيعي- فيما أرى ويراه آخرون- أن يكون البيان والنظام الداخلي وكل ما يتعلق بعمل الاتحاد مكتوبا باللغة الكوردية – وبالحروف اللاتينية-  ثم تترجم جميعا إلى اللغات الأخرى –أيا كانت كالانكليزية والعربية والتركية والفارسية..الخ.
 وهنا أقترح عدم التشدد في استخدام ألفاظ وعبارات غريبة، فلتكن لغة بسيطة تمثل واقعها الحياتي المعاش، والانتباه إلى عدم غلبة الصيغة اللهجاتية، وفي مراحل قادمة تكون اللغة أسست ذاتها وتقدمت، ويمكن إعادة النظر حينها في كل ما كتب...ضمانا للفهم الواضح والمشترك، وحفاظا على لغة متجانسة "غير مبندقة" كما تقول العامة. وفي اللغة الانكليزية العالمية تجربة يعرفها المطلعون.
5-   وأخيرا وليس آخرا، فإن التحلي بروح المسؤولية يَفترض ، التخفيف من  المؤثرات السلبية جميعا، والمؤثرات الحزبية خصوصا، والدوافع الذاتية الأنانية... وترجيح المستقلين مع الكفاءة، وحيازة موافقة المنتخبين طبعا،  على المرتبطين –أي ارتباط كان – في مرحلة التأسيس على الأقل"[iv]".
 ويفترض أن الأحزاب ترى في هذا عونا لها على تحمل مسؤولية قضية؛ تحتاج جهودا حيوية، وجدية، وصادقة...وتكاملية في الجهود والمسؤولية في شكل ما.
فالجميع- أحزابا وغير حزبيين ومستقلين عموما..-يفترض أنهم متكاملون، لكن ضرورات العمل تتطلب أحيانا إجراءات محددة لإنجاح أي مشروع.  شريطة آن يكون هناك نهجا لمعالجة الأخطاء باستمرار.تتضمنه أنظمة العمل والآليات. وأهم ما فيه ضمان التداول في المسؤوليات وتحديد الأزمنة ضمن مهل مقبولة ومعقولة...لا تتجاوز في  مجموعها دورتين، ولا تزيد الدورة عن ثلاث إلى أربع سنوات... مهما كانت الأسباب...فالميل الغريب إلى الاستئثار بالمسؤولية يكاد يصبح مرضيا في الثقافة الشرقية –ومنها الكوردية... دعونا نترك المساحة واسعة لانبثاق الطاقات الجديدة- والمتجددة دائما- في كل ميادين الحياة المنظمة.
 وهذا لا يمنع من الاستفادة –في شكل ما –من القوى الخبيرة ذات التجارب.
وعذرا للإطالة.فالقضايا الكبيرة تستوجب اهتماما وتفصيلا ربما يكون ضروريا.
تمنياتي بالتوفيق.
m.qibnjezire@hotmail.com