أيها السيدات- أيها السادة الأفاضل- مساؤكم سعيد
في محراب الذكرى تنتابني مشاعر مختلطة . إذ تعيد بي الذاكرة إلى صباحات يوم قادني قدماي إلى مكتب الراحل د.نورادين ظاظا ، وكان لي شرف اللقاء مع هذا الرجل الكبير _ فقد كان لي معرفة جيدة بماهيته من خلال أحاديث من كان لهم صلة وثيقة به، واليوم أنا معه وجها لوجه ، أتفرسه جيداً وأتعرف على ميزاته بشكل أوسع . أتصوره الآن وكأنها اللحظة ، شخصية مهيبة جالس وراء طاولة خشبية من نوع زان وأمامه آلة كاتبة أجنبية ضمن فراغ كبير لا يوجد سوى رفوف خشبية خالية ، يعلو سيماه شيئ من الكآبة.
زرته وفي علمي أنه قد تعرض لعملية غدر كبيرة . ممن ؟ من الإنسان الذي أحسن إليه ، أنتشله من مذلة المهنة ( مع احترامي الشديد لكل عامل مهما كانت مهنته وضيعة تقيه من ذل السؤال ) أنما رقة شعور د. نورالدين وحبه لأبناء شعبه أبى عليه أن يرى شاباً كرديا ًمطروداً من عمله نتيجة تقييم سياسي إبان عهد الوحدة ( بين مصر وسوريا) . أسمحوا لي فقط بالإشارة ، إلى أنه أنتشله من نادل في مقهى الكمال وبراتب ضعيف إلى أن يسلم له مسؤولية نشاطه التجاري ، واضعاً فيه كل ثقته . ولا يسعنا الوقت للدخول في التفاصيل فمكان ذلك في وقت آخر.
أيها السادة ، المرات القليلة التي التقيتها فيها لم تتح لي الفرصة الكاملة للتعرف على عوالم الرجل ، كما أشاء ، لذا ربما كان انطباعي بقي عنه ناقصاً إلا أني كنت مبهوراً به ، لما لمست فيه كل خصال العلماء من سعة الاطلاع وعمق المعرفة وإرادات المتابعة ودقة النظر ووضوح الرؤية ، وصدق القول .
لا يترك لحظة دون فائدة ، يظل يسأل ويتساءل ، وكما نعلم أن التجديد لا بل الثورة تبدأ من السؤال.
عرفته كاتباً ، أديباً ، لغوياً ، ناقداً ، وسياسياً بارعاً من الطراز الأول بعبارة واحدة ، إنساناً ًمتكامل الصفات في إطاره الإنساني.
عرفته غيوراً على تراث شعبه ، حريصاً على حماية لغته القومية ، لذا وضع وصية هامة في مقدمة (ممي آلان ) لأبناء شعبه وأمته. يقول :
أيها الكرد: إذا أردتم صون وجودكم وحمايته من التمزق والضياع تعلموا لغتكم قبل كل شيئ ، وعلموها للآخرين وإذا أردتم أن تعرفوا أنفسكم ، وتبنوا المعرفة والصداقة على طريق التقدم و الازدهار مع الشعوب الأخرى ، وتحيوا بكرامة وعزة، أيضاً تعلموا لغتكم ، و علّموها للآخرين.
انقطعت صلتي به بعد مغادرته للبلاد من جديد إلى الاغتراب ، لكني تابعت التعرف عليه أكثر من خلال من كان على صلة وثيقة به، يحدثني عنه دوماً يقول عنه المرحوم حمزة نويران / عضو مؤسس / للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا . لقد ساهم الدكتور نورالدين معنا مساهمة فعالة حين وضع البرنامج السياسي للحزب وذلك بالنصح والإرشاد معللاً كل فكرة بالمنطق والموضوعية يبعدنا عن المغالاة والتطرف ، لقد أعطى د. نور الدين للحزب دفعاً كبيراً بعد انضمامه إلى الحزب أوائل عام 1958 واختير رئيساً ًللحزب ، وكان الاختيار صائباً لأنه كان بحق وجدارة هو عقل الحزب يقول المرحوم حمزة بالنسبة لي أنا القروي لا أعرف سلوكيات المدينة في الجلسات ولا اعتبارات بروتوكولية ، كثيراً ما كان يتدخل ليوجهنا كيف نتعامل مع الأشياء ، من ارتشاف فنجان القهوة وحتى استخدام الملعقة والشوكة والسكين لضرورات بروتوكولية وعند الحاجة.
لقد كشف لي المرحوم حمزة نويران خلال الحوارات والمناقشات عن فكرة جد متقدمة بدأت ملامح الفكرة تظهر للعلن الآن ويتم تداولها في الندوات لقد نقل عن الدكتور نور الدين فكرة ما يمكن أن يجد فيه الأستاذ جاد الكريم الجباعي هاجسه في تجسيد فكرة الاندماج الوطني والاجتماعي بين مكونات الشعب السوري ، وما قد يجد فيه جواباً على تساؤلات الأستاذ طارق أبو الحسن وغيره من الأخوة العرب لماذا أحزاب كردية خاصة ؟أو لماذا أحزاب كرية محضة؟  وتلك أسئلة مشروعة...
 نقلاً عن المرحوم حمزة ، طرح د. نور الدين ظاظا على السياسي السوري المعروف المرحوم أكرم حوراني ، إن كان هناك إمكانية تأسيس أو تشكيل كيان سياسي مشترك يستوعب ويحتضن سائر مكونات الشعب عرباً وكرداً وآخرين على أن يحتوي برنامج هذا الكيان ما يضمن حقوق الأكراد الثقافية والسياسية والاجتماعية في إطار الوطن السوري ، وكقضية من جملة قضايا البلاد العامة . استحسن المرحوم أكرم الحوراني الفكرة ، لكنه قال لولا واقع معين يحول دون ذلك ، الكرد يقطنون في المناطق الشمالية ، وعلى اتصال مباشر بأكراد تركيا والعراق ، فلو كان الأكراد قاطنين منطقتي حمص وحماه لما كان هناك إشكالية .لأن المرحوم الحوراني كان مأخوذاً بفكرة الدولة القومية المتجانسة على غرار غيره من المفكرين العرب في ذلك الوقت.
نعم لقد كان يتمتع بحدس كبير واستشفاف للمستقبل ، ويحدد ما يمكن أن يكون مخرجاً للوصول إلى الحقوق ، فهذا الرجل د. نور الدين طرح هذه الفكرة قبل 50 عاماً على نحو ما نتداوله اليوم ، حبذا لو امتلك منتقدوه الجرأة للاعتراف بقصور الرؤية لديهم.
حقيقة- انه رأي في شعار تحرير وتوحيد كردستان شعاراً خيالياً لا واقعياً – على ضوء معطيات الواقع الإقليمي والدولي وخصوصية واقع الشعب الكردي في سوريا ، رأى أن أنجع وسيلة للوصول إلى الحقوق يتم في إطار راهنية الظروف الخاصة بالبلاد وأن القضية الكردية جزء أساس من قضايا البلاد ، وأن الحل يتم في إطار مجمل قضايا البلاد العامة وفي ظل مناخ ديمقراطي تعددي . ويعلل ذلك بأن التراكم النضالي للأكراد في سوريا لا يمكن أن يقودهم إلى قيام ثورة مسلحة وفي النظام الديمقراطي أيضاً سيكون عدد نواب الكرد أقل عدداً قياساً إلى عدد النواب العرب والآخرين لذا لا يمكن تحقيق مطالبنا إلا بالتوافق مع سائر مكونات أبناء الشعب السوري و هذا ما سجله حرفياً المرحون حمزة نويران في أوراق من الذاكرة (متوفي في حزيران عام 1996) وهكذا وئدت الفكرة في مهدها ، ربما لم تكن الفكرة مقبولة من جانب بعض غلاة الكرد الانعزاليين ، المزاوديين أيضاً ، لكن لو أتيح للفكرة أن ترى النور لربما كنا اليوم أمام تنافس النموذج والبقاء للأصلح.
الرجل الذي نحتفل بذكره كان مؤمناً بالحوار طريقاً للتفاهم .
ينقل عنه أنه كان يحضر مؤتمرات الطلبة في أوربا كثيراً ويطرح قضايا الشعب الكردي ، لكنه لا يجد من يناقشه أو حتى يستنكر عليه شيئاً ، حتى كان في أحد المؤتمرات زعق في وجهه شاب تركي ، كفى ، ليس هناك شعب كردي ، إنما هناك أتراك جبال أميون جهلة . نحن معنيون بتحضرهم . فصفق له الدكتور طوبلاً ! قيل له كيف تفق؟ أما سمعت ما يقول ؟ قال بلى ! لكن لا بأس بذلك ألم يفتح فاه بالرفض ؟ هذا يعني أنه خطا الخطوة الأولى نحو الحوار ، وسنلتقي مرة قادمة.
الحوار أساس التعرف والتفاهم والتقارب ، وإزالة العراقيل والعقبات .
أيتها السيدات والسادة الكرام:
د. نورالدين سليل أسرة نبيلة ضحت بالغالي والنفيس من أجل قضية الشعب الكردي ، كانوا في المقدمة في كل المحطات ولا أريد الدخول في تفاصيل نضالاته وما تعرض له من عذابات يكفي أن أشير إلى أنه عانى الأمرين ، ووقع بين نارين ، نار الحاقدين والمنافقين والمغالين من الكرد ونار أمن السلطة التي ما انفكت تلاحقه وتضايقه سجناً واستجواباً حتى غادر بلده سوريا إلى لبنان الحرية لعله يستطيع مواصلة نشاطه السياسي بما يفيد ، وحتى هناك لم يسلم قد تم اختطافه من قبل أمن سوريا وأودع سجن مزة فترة ثم نفي إلى مدينة السويداء عدة أشهر وبعد الإفراج عنه وجد نفسه في الشارع قد خسر كل ما يملك ، وجد استحالة الاستمرار ضمن هكذا ظرف فقرر مغادرة البلاد وإلى الأبد.
لقد قضى الرجل مأسوفاً عليه لكنه مضى بعد أن غرس عميقاً جذور الواقعية السياسية في الساحة الكردية ، وقد سلك منهجه الواقعي الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي بقيادة عبد الحميد درويش لا بل عمق هذا المنهج ليغدو اليوم وأقولها بدون تحفظ منهج الجسم الرئيس في الحركة الكردية ( التحالف الديمقراطي الكردي والجبهة الديمقراطية الكردية في سوريا.)
وبهذا يمكن أن يكون قد رد إليه الاعتبار بعض الشيء .
والآن وبعد مضي السنوات الطويلة والتي ظهرت فيها الكثير من الحقائق ، ويثبت صواب الرأي لديه  يستوجب على الغيار من أبناء الشعب الكردي لا بل من كل السوريين الديمقراطيين تكريم الرجل بما يستحق من إقامة مثل هذه الندوات ، والعزاء كل العزاء في أن ينكب الدارسون والباحثون في كشف أفكاره وآرائه في مجالات الأدب والفكر والسياسة وهذا حق واجب . انحني إجلالاً لذكرى هذا الرجل العظيم وعزاء الأمة في المخلصين من أبنائها في النضال من أجل الحرية والعدالة والديمقراطية ومن أجل سوريا ديمقراطية تعددية تحتضن بحب كل ألوان الطيف السوري الجميل.
شكراً لإصغائكم و لكم كل الاحترام والتقدير.
محمد جزاع ( أبو بوشكين)