محمد سعيد وادي

فالثورة السورية لم تطالب بالتدخل العسكري بل طالبت بالحماية الدولية , وذلك حسب المواثيق والشرائع الدولية, عندما يتعرض شعب ما للإبادة والقتل من قبل نظامه فمن حق المجتمع الدولي التدخل لحمايته, فهل هذا يعني الخيانة أو التفريط بحق الوطن ؟ فمؤتمر هيئة التنسيق لم يوفق في أهدافه بل أصابت الثورة السورية في الصميم وأججت الموالين للنظام من الدول الإقليمية والدولية بالدفاع عن أكاذيبه وجرائمه البشعة بحق الثورة والشعب , وإعطاء الانطباع بأن النظام السياسي لا يزال قادراٌ على إخراج البلد من الاستبداد والعنف والقيام بالإصلاحات المطلوبة .
 فالمعارضة التقليدية التي تصلبت عقيدته , وشاخت أفكاره , ووهنت قدرته على مواكبة الثورة ومتطلباتها وعدم استيعابه الحالة الثورية والجرائم المرتكبة بحق الشعب والمواطن , ولابد سوى الرحيل فوراٌ بكل رموزه , لكنها تحاول إيجاد مخرج لرأس النظام من عنق الزجاجة تحت مسميات وذرائع شتى لا تنطلي على الثوار الذين حسموا أمرهم بإسقاط النظام وكافة رموزه العفنة وما يؤخذ على بعض الشخصيات من رموز المعارضة والذين دفعوا ضريبتهم في السجون والمعتقلات كالدكتور عارف دليلة وحسين العودات وبعض الشخصيات الأخرى والتي تم استغلال تاريخهم النضالي والتورط في هكذا مؤتمر علماٌ أن هذا النظام لا يمكن القبول بأي مؤتمر ما لم تحقق أجنداته , ومحاولة اختراق المعارضة وتشتيت وحدتها وقوتها ومن المعروف كيف تعامل النظام مع مؤتمر الإنقاذ في قابون وقمعه وقتل بعض المعارضين وجرح آخرين فالسيناريوهات المتعددة التي تطبخ في الغرف المغلقة هنا وهناك لإطالة عمر النظام الدموي و كيفية اختراق المعارضين على أمل تهدئة الشارع , فالدول الإقليمية والمجتمع الدولي لا تروق لهم إنهاء هذا النظام لأسباب عديدة خدمة لمصالحهم بالرغم من بعض الأصوات الخجولة هنا وهناك . لكن ديمومة الثورة فرضت أجندتها على المجتمع الدولي بصمودها وتضحياتها الجسام وبصدور عارية دون اللجوء إلى التسلح أو الطلب بالتدخل العسكري. فالمعارضة الميدانية , هي التي تمثل الوجه الحقيقي للثورة السورية وبدون شوائب , ولكن المعارضة التقليدية تريد ركب الموجة ومد الجسور مع النظام للحصول على بعض المكاسب على حساب دماء الشهداء والفقراء و المهمشين الذين يقودون الساحة الثورية , وما انسحاب ممثلو التنسيقيات من المؤتمر لهوَ دليل على خطورة الموقف المطروح من قبل التيار المحافظ في المؤتمر بزعامة حسن عبد العظيم الذي لا يختلف عليه اثنين كونه شخصية محافظة غير قابلة للتجديد ومواكبة العصر انه مزدوج إسلامي و عروبي , ولا يزال ذو عقلية تقليدية مؤمنة بثقافة إقصاء الآخر دون إعطاء البعد الآخر للثورة السورية التي تتشارك فيها كافة مكونات المجتمع السوري التي تطمح في غسل الأفكار البالية الموروثة من ثقافة البعث العنصري , وبناء دولة مدنية تعددية دستورية تتشارك فيه كافة مكونات المجتمع السوري .
 قامشلو