برزو محمود

فها هو كاتبٌ كوردي، كبيرٌ في مقامه، يحلم بزيارة القادة السياسيين الكورد إلى داره في أيام العيد، دون أن تحصل أية معركة كلامية بينهم، بل كان لقاءً ودياً بامتياز. أن نجتمع دون صدامات أو مناوشات كلامية تلك هي المفارقة!! لا شك أن لهذا الحلم دلالات ايجابية عديدة، والأكثر أهميةً فيها هو أن المثقف مرتبط وجدانياً بقضيته وبالتالي يرغب باللقاء مع السياسي وبالأخص مع الشخص الأول. والمفارقة هنا هو أن الحلم لم يتحقق بعد!! مجرد حدوث لقاء ودي في الحلم، أما حدوثه في الواقع لا محال. لا أحداً يحب أحداً!! هذا هو الزمن الكوردي!! لا غرابة في الأمر!!
الصورة الثانية نجد فيها بعض الكتاب في مواجهتهم للسياسي يمارسون نوع من القمع الثقافي عبر عملية النقد، أحدهم يوجه النقد دون وجه حق فقط للتشهير بالسياسي لأسباب مجهولة، وكاتب أخر رغم أنه ينتج نقدأ تحليلياً للسياسة على ضوء الفكر، لكنه أحياناً يقع تحت تأثير حالة انفعالية مما يؤثر في موضوعية النقد في بعض من جوانبه، لكنه في اليوم التالي، وبعد أن شعر أنه كان قاسياً في نقده، لم يتردد في تقديم الاعتذار كتابياً دون أن ينتابه شعوراً بالنقص، لا بل أن الاعتذار هنا يشير إلى قوة الشخصية في الكاتب، والرجوع عن الخطأ فضيلة كما يُقال.
ما نود أن نقوله هو هذه العلاقة بين السياسي والمثقف تراتبية شائكة، مرد ذلك، باعتقادي، الى تعالي كُل طرف على الآخر مما أوجدَ قطيعة في التواصل بينهما، وما يزيد الشدة والحدة في توتير المسألة هو غياب اللقاء والحوار بينهما، حيث كلٍ يغني على ليلاه. وثمة عوامل أخرى تلعب دورها في حصول هذه القطيعة، منها قصور في الشخصية، اللامبالاة، والانعزالية لدى بعض القادة السياسيين، وكذلك نزعة التعالي الفج الموجودة لدى بعض القادة الأخرين الذين يحاولون اخضاع الثقافة لتوجهاتهم وبناء مشاريعهم السياسية. المثقف الكوردي في الجانب الأخر انسان بسيط، لا يبحث عن مناصب ولا يصلح للمناصب، لكنه حساس ويشعر بالتظلم من جانب السياسي الذي غالباً ما يهمله ويتجاهله في حال لم يرضخ الأول لتوجهاته، أو وجّه إليه النقد. ومعظم الساسة يفضلون مثقف على أخر حسب مدى الولاء الذي يقدم له الأخير. ومن ناحية ثانية يتأثر بعض المثقفين بدعاية الشارع واشاعات السياسيين لخصومهم السياسيين مع شيء من المبالغة.
لذا أعتقد من الضروري أن يعتذر الكل من الكل في لقاءات يبادر بها السياسي من أجل بناء علاقة جديدة بين المثقف والسياسي اساسها الود والاحترام المتبادل، والبدء بحوار عقلاني بعيداً عن التشنجات والإنفعالات الشخصية للوصول إلى حلولٍ يُرضي الجميع ويضع الكل أمام مسؤولية تاريخية تعمل من أجل خدمة المصلحة العامة، ولا سيما أننا نمر في مرحلة جديدة تتطلب منّا جميعاً التغيير في الذهنية والعقلية وأن نتحلى بالتفكير الايجابي السليم إذا كنا صادقين مع مبادئنا على اسس الأخلاق النبيلة. لكن المصيبة هنا هو هل من مستجيب؟؟؟؟؟؟