وأتذكّر في هذا المجال من كان يوزع يدوياً مقالاً منشوراً للباحث إبراهيم محمود ، حتّى في  "خيم العزاء" ، كان يرافع فيه الباحث عن المناضل الكبير نورالدين ظاظا، بلغة تهكمية، ضدّ  من أساؤوا إليه ، ولا يزالون ، إلا أنهم راحوا يفسرون مقاله تفسيراً مغلوطاً ، بشكل عامد، وهم عارفون أن الكاتب لم يعن ما تقوّلوا به على النص، بل عليه، من قراءة مزوّرة ، خارج نصية مادام أنّهم غير قادرين على الوصول إلى بلاط السياسي، بل واحترام الشارع ، إلا عبر الدّسيسة- ولا فرق في تقويم الدسيسة والدساس، ضمن أية مؤسسة كانت حاكمة، أو محكومة، تحاكي مستبدّها-  ما دام حضورهم الثقافي لا يشفع لهم بذلك، ناهيك عن أنّهم أرادوا تصفية حسابات شخصية مع الكاتب، أبديت وجهة نظري- في وقتها- حول موقفي من الطرفين، بما أمكن من موضوعية. وكان في النهاية أن اضطرّ الباحث أن ينأى عن خوض ما هو يومي – وإن لم أكن أوافقه على بعض مواجهاته لمكونات تفاصيل اللوحة ، والأسماء- إلا أن مؤلفاته تزن ثقل الواشي والموشى إليه، في آن واحد، وهذه إحدى معضلاتنا، في عدم استيعاب الآخر.