فهذا ضرب خيال لا يصدقه العدو قبل الصديق و هذا ما يخلق تبريرات خصبة لما يقوم به محتلو كوردستان بتدمير القرى الكوردية و تهجير سكانها و تجنيد أبناء الكورد و إرسالهم إلى أماكن لا تخص الكورد فهذه أيضاً تعتبر بمثابة خنجر مسموم في الظهر الكوردي و أما التاريخ فله حكاية أخرى مع الشعب الكوردي الذي قرر المستعمرون بتقسيم الوطن الكوردي فيما بينهم مثل كعكة و كل أخذ نصيبه من هذه الكعكة و بقي أبناء الكورد يعانون الظلم و الإضطهاد وأصبحوا يتامى بلا وطن لأن الحروب التي خاضتها الدول إنتهت بمعاهدات ما بين شد و جذب حتى إنتهى الخيار في لوزان بحرمان الكورد من رسم خريطته المستقبلية لوطن كان يحلم بأن يعيش فيه حراً و سيداً على نفسه ولكن الطموحات الكردية كانت كبيرة و آماله كانت متعلقة بروح الأخوة و الدين و الإنسانية و المحبة و التسامح في حين كان المستعمر و المحتل يستغل طيبة قلب الشعب الكردي و كان بخيلاً بالنسبة للكرد و حقوقهم الشرعية فاختلت المعادلة و بدأ التخبط  و عادت المطاليب الكردية تطرح نفسها بقوة لأنهم أصحاب الحق و المظلومية و لم يستسلموا للأنظمة التي تحتل أرضهم لألد أعداء الإنسانية وحشية و بربرية و همجية سواء الترك أو الفرس أو العرب و كانت الثورات و الإنتفاضات التي عمت المناطق الكردية شاهدة على ذلك و كانت من أهم نتائجها الملموسة قيام جمهورية مهاباد بقيادة القاضي محمد و إتفاقية آذار 1970 للحكم الذاتي لكورد العراق و كان هذا في غاية الأهمية بالنسبة لتحديد إتجاه تطور  الأمور بالرغم من إنه كان في غاية الضيق من حيث الغدر و الحصار فخدعتها الأنظمة الشمولية و الديكتاتورية و دخل الكورد في مواجهة عدو لا يرحم و بين أحضان دول إسلامية لم يلتفت أحد منهم لما يعانيه الكورد من ظلم أشقائهم الصداميين و الخمينيين و الأتاتوركيين و البعثيين مع العلم بأن الكورد هم من أكثر الشعوب قاطبة ضحى من أجل الإسلام و إنتشاره و لكنه بنفس الوقت من أكثر الشعوب قاطبة تلقى الضربات و الطعنات من المسلمين .

و مع ذلك فإننا نحن الكورد نسير في عملية نعاني فيه من فرط الخطاب الغير المنضبط و الذي يسوده الفلتان بلا حدود و هذا الخطاب الذي أوصلنا لمستوى تقسيم المواطنين و الجميع يجد في نفسه الإخلاص و الأدب و المهنية و لكنه في المقابل يجد غيره من أبناء جلدته عميلاً و خائناً و متعاملاً مع أعداء الشعب الكوردي و غيرها من الصفات التي أوصلتنا إلى الدرك الأسفل مما حول ذلك الخطاب إلى التهديد و الوعيد و إثارة مشكلات لم تكن بالحسبان في يوم من الأيام (كانتون شنكال على سبيل المثال) و هو خطاب يقسم المجتمع الكوردي ما بين أشخاص أو مذاهب و أديان و هدفهم هو القضاء على الفكر القومي  و خلق صراعات عبثية نتيجتها إضعاف و تشتيت القوة الكوردية و من هنا يتطلب من الجميع تحمل مسؤولياته  و الوقوف أمام عظمة الغرور لدى البعض الذي إنتشر في تقسيم المجتمع و رفع بعضهم فوق بعض درجات و الكف عن الخطابات التي تسوق البعض سوقاً بالإتجاه المعاكس لإرادة الكورد و الوقوف جدياً من أجل إيجاد صيغة من التوافق لصالح الإطار العام و ذلك من أجل الحفاظ على الوحدة الوطنية و مناعتها و الوقوف في وجه التحديات في هذه المرحلة من أجل إنقاذ ما تبقى من الشعب الكوردي على أرضه و لكي لا يدفع أبنائنا ثمن أخطائنا كما دفعنا نحن ثمن أخطاء آبائنا و أجدادنا و وضع البندقية الكوردية  في مكانها الصحيح بدلاً من توجيه تلك البندقية نحو صدور أبنائنا و عدم الإختباء وراء شعارات لا تفيد كالمساواة بين الضحية و الجلاد بل يجب التحلي بالشجاعة و قول الحق و الموقف الصحيح بما يتلائم و المصلحة الكوردية العليا. 

مدرس في المدارس المهنية بالمانيا

05.11.2016