ولاينكر أن حزب العمال الكوردستاني قد استفاد إلى حد أقصى من طاقات الشباب الكوردي السوري التي زجها في حرب الشمال ومن الأموال الكثيرة التي جمعها كتبرعات وكأتاوات مفروضة على الجميع بحكم تواجده المتنامي بقوة على الساحة السياسية في غرب كوردستان تحت غطاء هادف للنظام... ولكن أخطاء الحزب المتتالية وعدم فهمه الجيد لطبيعة المجتمع الكوردي السوري أو عدم تقديره لنضالات الحركة الوطنية الكوردية في هذا الجزء والاستهانة بدرجة الوعي المتزايد لعموم الشعب الكوردي وتعلق الحزب الأعمى بالآيديولوجيا الشيوعية التي باتت تفشل عالميا، وتنكر زعيمه لوجود جزء من كوردستان خاضع للدولة السورية...إضافة إلى تورطه في حرب ضد القوى الكوردستانية الأخرى في جنوب كوردستان، ومحاولته فرض نفسه كحزب أوحد في كل أجزاء كوردستان... كل هذا أدى إلى  أن تغير الحركة الوطنية الكوردية "السورية" من سلوكها وتراخيها وتحاربها وتفتتها وتدمير ذاتها، فهبت في تلك الحقبة السوداء من تاريخ العلاقات الكوردية – الكوردية كوادر مخلصة من الذين آلمهم الوضع السياسي القومي بشكل عام إلى البحث عن وسائل وبدائل يمكن بها تحقيق شيء من التقارب بين الأطراف والفصائل المتنازعة وتخفيف حدة التوتر واحباط مشروع النظام لادامة تعكير الأجواء الكوردية الداخلية، ومن ناحية أخرى لتجميع قوى الحركة المشتتة في مواجهة عرض العضلات التي يمارسها حزب العمال هذا حيالها باستمرار، فبدأت مرحلة جديدة من تاريخ الحركة...

ثالثا – مرحلة التجميع والتوحيد:

بدأت في هذه المرحلة خطوات جيدة وهامة لتوحيد فصائل معينة في الحركة تنظيميا وسياسيا، كما ظهرت مشاريع جدية لبناء تحالفات سياسية من القوى المتقاربة منهجا وممارسة وعلاقات، فكانت المحاولات القوية للتوحيد تحت إسم "يكيتي" وبناء "التحالف الديموقراطي الكوردي في سوريا" و"الجبهة الديموقراطية الكوردية في سوريا"، والقيادة المشتركة بين (الاتحاد الشعبي الكوردي والشغيلة الديموقراطي الكوردي والديموقراطي الكوردي الموحد في سوريا) التي تشكلت في تشرين الأول 1992... وهذا يدل على أن وضع التشاؤم قد انتهى وبدأ وضع جديد في مسار الحركة الوطنية الكوردية، ولا ينكر أن للموقف السلبي والعدائي الذي قام به حزب العمال الكوردستاني تجاه حركتنا في غرب كوردستان وللضغط المتزايد من القواعد الحزبية ومن قبل الجماهير الوطنية والانتصارات التي تحققت في أجزاء كوردستان الأخرى دور هام في تفعيل قوى الحركة وتقريبها من بعضها وتحقيق تلك الانجازات الهامة على طريق الوحدة الوطنية وحمل الأمانة القومية في هذا الجزء من كوردستان...
ولكن نظرة على البرنامج السياسي للتحالف الديموقراطي الكوردي في 21 آذار 1986 مثلا تظهر لنا بوضوح أن مسحة آيديولوجية يسارية مقلدة لليسار العربي تطغى على ما يمكن تسميته بالمصلحة القومية العليا للأمة الكوردية: "تقوم الامبريالية العالمية والصهيونية والرجعية في الوقت الراهن بشن هجوم شرس على سوريا وغيرها من الأنظمة والقوى الوطنية والتقدمية في منطقتنا بهدف تحقيق الهيمنة على هذه المنطقة الحساسة من العالم واسكات كل صوت وطني وتقدمي وثوري ومن أجل تمرير مشاريعها العدوانية وتصفية القضية الوطنية العادلة للشعب العربي الفلسطيني تقوم بتوجيه التهديدات تلو الأخرى لضرب سوريا من جهة واثارة الفتن الداخلية فيها وتشجيع ودعم القوى الرجعية بهدف انهاء مقاومة سوريا لمشاريعها وجرها إلى مخططات التسوية وحرفها عن خطها الوطني من جهة أخرى. إن التصدي للمخططات الامبريالية هو بدون شك موقف وطني يستدعي الدعم والتجذير لكي يزداد فاعلية..." (ص 4). 
وكانت المطالب الوطنية محصورة باتجاه تحقيق"الديموقراطية الشعبية للانتقال إلى مجتمع اشتراكي علمي، وتوسيع وتطوير الجبهة الوطنية التقدمية في البلاد،.وتعزيز العلاقات مع المنظومة الاشتراكية وفي مقدمتها الاتحاد السوفييتي الصديق والارتقاء بها إلى مستوى العلاقات الاستراتيجية وعلى كافة الأصعدة..."  (ص 4-5). 
وكانت الأحزاب التالية مؤسسة لهذا التحالف:

- الحزب الديموقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)
- حزب الاتحاد الشعبي الكوردي في سوريا
- الحزب اليساري الكوردي في سوريا

ويجدر بالذكر أن حزبي الاتحاد الشعبي واليساري كانا في الأصل حزبا واحدا...

تميزت هذه المرحلة بصعود قيادات أكثر جرأة ومستعدة لتقديم مزيد من التضحيات في سبيل تحريك الشارع الكوردي السوري، إلا أن السمة الآيديولوجية طغت على معظم الحراك الكوردي ، وبخاصة بعد انهيار ثورة أيلول الكبرى في آذار 1975، وكاد الفكر اليساري يجرف كل الحركة الوطنية الكوردية.. ونعود لأخذ مثال على ذلك من كتابات الأستاذ صلاح بدر الدين:"لقد قامت البورجوازية الكوردية – بمختلف فئاتها – بأدوار كبرى في قيادة الحركة نتيجة لوزنها وتأثيرها في الانتاج وعلاقاته، ولكن البورجوازية الكوردية كغيرها من بورجوازيات البلدان المتخلفة كانت ضعيفة وتابعة لمراكز بورجوازية متخلفة أيضا، كما كانت سمتها العامة تجارية هذه الفئة التي تشتهر بالجبن والتردد في معظم تجارب الشعوب، لم تكن بحكم طبيعتها الطبقية مهيأة لقيادة الثورة الكوردية نحو التحرر...إن البورجوازية الكوردية التي قادت أحزاب وانتفاضات كوردية لم تتمكن من انجاز المهام المطروحة في مرحلة التحرر الوطني الديموقراطي، بل بدأت بالتلاعب بمصير الشعب الكوردي فتارة تساوم على حقوقه، وأخرى تتحالف مع البورجوازية العربية الشوفينية وحينا تتحالف مع الأنظمة الرجعية المعادية لقضايا الشعوب، وتعقد الصفقات مع الدوائر الامبريالية على حساب دماء ودموع الجماهير الكوردية الفقيرة..." ثم ينتقل  مباشرة  إلى  الثورة الكوردية التي أصيبت بنكسة قاسية قبل ذلك بأربع سنوات، فيقول: " وبتقديرنا إن النكسة التي حصلت للحركة الكوردية في العراق عام 1975 وسقوط القيادة البورجوازية بزعامة الملا مصطفى البارزاني ، كانت نهاية مرحلة وبداية مرحلة جديدة لتطور الحركة الوطنية الكوردية والتي من سماتها الرئيسية ظهور أحزاب وتنظيمات ماركسية – لينينية تشق طريقها..." (أنظر مقابلته مع صحيفة الانتفاض المصرية المنشورة على شكل كراس – وثائق 6- من منشورات البارتي الديموقراطي الكوردي اليساري في سوريا – كانون الثاني 1979- ص 15-16 )
هذا، ولم يكن موقف ما سمي ب"اليمين الكوردي" بأفضل من موقف هذا "اليسار الكوردي" تجاه الثورة الكوردية في جنوب كوردستان، وقد أجج الصراع الداخلي في غرب كوردستان ظهور الاتحاد الوطني الكوردستاني بقيادة المام جلال بعد انهيار الثورة على ساحة النضال التحرري الكوردستاني وانطلاقته من دمشق، وتهجمه المستمرعلى بارتي ديموقراطي كوردستاني وقيادته المؤقتة، ودفاع البارتي الديموقراطي الكوردستاني عن نهجه الكلاسيكي، مما أدى إلى نزاعات داخلية في كوردستانية، إلا أن الإرهاب المنظم لنظام البعث العراقي تجاه جميع القوى الوطنية الكوردستانية في جنوب كوردستان ساهم في تقصير مرحلة التحارب الكوردستاني، مما أثر إيجابيا في تحقيق شيء من التجميع والتوحيد ضمن صفوف الحركة السياسية الكوردية في غرب كوردستان، التي تتأثر بحساسية بالغة بمختلف الايجابيات والسلبيات التي تنجم عن الصراع السياسي الكوردستاني العام... 
إن انهيار المعسكر الشيوعي وما سمي بالمنظومة الاشتراكية، والانقلاب التاريخي الكبير في مجمل السياسة الدولية، وبروز ما سمي ب "النظام العالمي الجديد"، إضافة إلى التغييرات الكبرى في منطقة الشرق الأوسط، دفعنا إلى اعادة النظر في مجمل حراكنا الكوردي السوري، وتقييم المرحلة والظروف الموضوعية والذاتية الجديدة، ووضع حساسيتنا ورغباتنا الشخصية وأحلامنا جانبا، وطرح أسئلة عديدة على أنفسنا وعلى العديد من كوادر الحركة، القدامى والجدد، بهدف تصحيح المسار الذي رأينا فيه الصوت المعارض للنظام يخفت، فالمعارضة هدفها في كل بلاد العالم، اسقاط الحاكم وأخذ مكانه، إلآ في سوريا التي لاتختلف فيها المعارضة مع النظام سوى في بعض النقاط السياسية دون غيرها، ولاتضع اسقاط النظام البعثي الشمولي الفاشل هدفا نصب عينيها، وانما تقوم بتأويلات وتفسيرات غير مرضية وغير مقنعة، حتى بالنسبة لمنتسبيها وبعض رؤوسها الكبار أيضا... 

الأسئلة التي طرحناها قبل انتهاء القرن المنصرم بسنوات قلائل على أنفسنا لعدة سنوات متتالية كانت متعلقة بعدة أصعدة، منها الحزبي ومنها القومي الكوردستاني، والوطني السوري، ومنها على صعيد العلاقات مع العالم الخارجي والسياسة الدولية:

فعلى الصعيد الدولي:

- هل العالم الاشتراكي المنهار قادر بعد الآن على تقديم أي مساعدة ممكنة لحركتنا الوطنية الكوردية؟
- هل الآيديولوجية ضرورية لحركتنا الوطنية الكوردية؟
- هل حقا كل ما في الغرب الحر الديموقراطي مضر وسيء لحركتنا الوطنية إلى هذه الدرجة التي تراها الحركة حتى يومنا هذا؟
- هل يمكن الاستفادة من النظام العالمي الجديد في تحريك الملف الكوردي السوري؟
- هل علينا تدويل القضية الكوردية السورية أم تركها موضوعا داخليا وشأنا سوريا بحتا؟

وعلى الصعيد الوطني السوري:

- هل حقا كانت سوريا على الدوام بلادا عربية كما يزعم القوميون العنصريون من العرب؟ وهل يمكن لنا تفنيد ذلك وكيف؟
- هل مطلب توسيع الجبهة الوطنية التقدمية الذي ترفعه الأحزاب الكوردية سيفيدنا في تغيير سياسة النظام الاستبدادي العنصري تجاه شعبنا الكوردي في غرب كوردستان؟
- هل تعني المعارضة – حقا – التخلي عن فكرة ازالة النظام الاستبدادي هذا تماما، كما نقرأ ذلك في منهاجي الجبهة الديموقراطية والتحالف الديموقراطي الكوردي؟ ( والحديث هنا طبعا عن أواخر الثمانينات وليس الوقت الحاضر)
- هل حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم منذ عام 1963 والفاشل على كافة الأصعدة السياسية والمالية والاقتصادية والذي أخفق في تحقيق أي هدف من أهدافه المعلنة وشعاراته الكبيرة قادر على إصلاح نفسه والتخلي من تلقاء ذاته عن سياسته العنصرية حيال شعبنا الكوردي وعن سياسته الاستبدادية تجاه الشعب السوري عامة؟
- ماهي الديموقراطية؟ وهل هناك حقا ديموقراطية شعبية أو وطنية أو عربية تختلف عن الديموقراطية الحقيقية؟

أما على الصعيد القومي الكوردستاني:

- هل يحق لنا كأبناء أمة ممزقة حمل علمنا القومي وعزف نشيدنا الوطني في كل مناسبة هامة؟
- كيف يجب أن تكون العلاقة مع المد الكوردستاني المتسارع في الأجزاء الأخرى؟
- هل علينا اقامة علاقات تبعية مع الأحزاب الكوردستانية التي لها مصالح معينة مع النظام السوري لا يحق لنا اهمالها أو تفسيرها بشكل خاطىء، أم نبني معها علاقاتنا على أساس الاستقلالية التنظيمية والتحالف الكوردستاني بما يخدم المصلحة القومية العليا للأمة الكوردية؟ وهل يحق لنا تأييد حزب كوردستاني، دون غيره، تتلاءم أفكاره وسياسته مع أفكارنا وسياستنا؟
- هل هناك جزء من كوردستان تحت أيدي الدولة السورية أم لا؟
- هل لكوردستان شمال وشرق وجنوب دون أن يكون له غرب؟
- هل قضيتنا الكوردية في سوريا هي حقا قضية أقلية قومية أو شعب بلا أرض أم أنها قضية أرض وشعب كقضية أي شعب آخر له حق تقرير المصير، حسب الشرائع الدولية المعترف بها عالميا؟
- هل للحركة حق في أن تطلق على نفسها صفة "الكوردستانية" أم لا، طالما لاتدع مناسبة قومية إلا وتشدد فيها على انتمائها الكوردستاني، وأدبياتها تكاد لاتخلو ليوم واحد من الأنفاس الكوردستانية القوية أحيانا، وطالما تشارك معظم فصائلها، دون تردد، في تحالفات كوردستانية خارج البلاد، مثل تحالف أحزاب كوردستان في ألمانيا (هفكاري) القائم منذ عام 1988 أو العمل المشترك في تنظيم واحد يشمل حزبين أحدهما من جنوب كوردستان والآخر من غرب كوردستان، لعقود طويلة من الزمن، على سبيل المثال؟
- هل كان قرار التخلي عن الاسم الكوردستاني للبارتي مجرد خطأ تاريخي ، وبعد مناقشات علمية وموضوعية أدت إلى تلك النتيجة المعروفة، أم أن ذلك القرار جاء نتيجة لتزايد سياسات البطش والارهاب التي مارستها الحكومات المتعاقبة، وبخاصة زبانية عبد الحميد سراج في عهد الوحدة، ضد الشعب الكوردي وطليعته البارتي كما يؤكد العديد من الباحثين الكورد؟
- هل يمكن احياء هذا الحزب من جديد؟
- هل هناك ثوابت للحركة الوطنية الكوردية، وما هي؟
- ما أسباب الانشقاقات المزمنة في صلب الحركة الكوردية السورية؟ هل تواجد القيادات الكوردية على مرمى حجر من قبضة النظام هو السبب، حيث يمارس ضدها سائر أنواع الإرهاب الحكومي؟ أم أن العلة تكمن في مبدأ المركزية الديموقراطية المنسوخ من الأحزاب الشيوعية ؟ أم أن التنظيم الهرمي السائد في الحركة هو السبب في كل ذلك؟ ( طبعا دون اهمال للأسباب الذاتية والموضوعية الأخرى ودرجة الوعي السياسي والاجتماعي والتطور الاقتصادي للمجتمع الكوردي السوري، ومسألة كبت الحريات السياية وانعدام الديموقراطية، ومختلف الأبعاد الوطنية والشرق أوسطية وانعكاساتها على الجو السياسي الكوردي العام)
- هل من الضروري أن تعيش القيادة دائما في الداخل السوري، ويتم بذلك تعريضها لسياسة التدجين المتبعة من قبل النظام الشمولي تجاه القوى السورية غير الكوردية، أم يمكن الانطلاق لها من خارج البلاد، كما يحدث لغيرها من حركات التحرر الوطني في سائر أنحاء العالم بسبب ظروف موضوعية وذاتية محددة؟
هذه الأسئلة وغيرها دفعتنا في عامي 1999-2000 إلى الاعلان عن اللجنة التحضيرية لاحياء بارتي ديموقراطي كوردستاني – سوريا كجواب على أسئلتنا المطروحة، بعد أن تأكد لنا عدم جدوى الانتظار ليقوم فصيل ما من الفصائل المتواجدة على الساحة بتبني الأفكار المستخلصة من هذه الأسئلة الهامة والجادة.
تم وضع منهج للجنة التحضير يقوم على أساس أن نظاما دكتاتوريا لايمكنه منح شعب من الشعوب حقه القومي العادل، وبعد أن خذلنا العالم الاشتراكي المنهار لعقود طويلة من الزمن، ولم يهتم يوما اهتماما جديا بطموحات أمتنا الكوردية في الحرية والحياة، ولم يمنح حركتنا السياسية أي مجال للتعبيرعن نفسها بصورة حقيقية ، بل لم يكترث بها وبقياداتها وبمطالبها المتواضعة، وبعد أن ظهر نظام عالمي جديد،، كان لابد من البحث عن أصدقاء وحلفاء جدد، في الداخل السوري وفي العالم الحر الديموقراطي الواسع والكبير، وكنا واثقين بأن هذا العالم الحر الديموقراطي لن يساند حركة توجهاتها يسارية صارخة أو دينية أو عنصرية أو مذهبية أو طائفية، أو ارهابية...وانما يجب أن تكون في اتجاه الحرية والديموقراطية والعدالة الاجتماعية والسلام والتآلف بين الشعوب، وتؤمن حقا بالحوار واحترام الرأي الآخر احتراما تاما... 
وهكذا انطلق مسيرة هذا الحزب، من بلاد الحرية والديموقراطية، ولكنه تعرض منذ اليوم الأول ولايزال يتعرض إلى هجوم كاسح ومريب للعديد من الأطراف التي حاولت بشتى الوسائل ايقاف مسيرته وتصفية أفكاره وشق وحدة كوادره وتطعيمه بمن لايؤمن بهذه الأفكار أصلا، بهدف انهائه... وحقيقة فإن نضالنا شاق وصعب وعلى طريق وعر، إلا أن الحزب ، رغم ضعفه التنظيمي بسبب كونه تجربة تنظيمية جديدة لا هرمية ولا شاقولية، انما هو تنظيم أفقي، لايعمل وفق المركزية الديموقراطية، ورغم اليأس الذي استولى على بعض رفاقه لما لاقوه من استهجان ومعاداة واقصاء من الوسط الحزبي الكوردي، ولتراكم الأخطاء التي سببها تقليد التنظيمات الأخرى في العمل والممارسة أحيانا، ومنها ما هو لأسباب عدم التكيف الشخصي مع الاطار الحزبي الجديد، أو أن بعضهم استغل الديموقراطية وعدم الهرمية للتهرب من المسؤولية والقائها على كاهل غيره....رغم ذلك كله فقد حقق العديد من الخطوات التي جعلته متميزا بخطه وأفكاره ومطالبه دون سائر الفصائل التنظيمية الأخرى، فكان المبادر إلى اقامة أول تحالف سياسي ، كوردي – عربي - سرياني، على أساس الاعتراف بالشعب الكوردي في سوريا كقومية أساسية في البلاد يتكافىء في حقوقه مع الشعب العربي، وكان من بين الأحزاب السورية التي أوصلت قضية المعارضة الديموقراطية السورية إلى الكونغرس الأمريكي، أحد أهم مراكز القرار الدولي في عصرنا الحالي، وشارك في العديد من المؤتمرات على الساحة الأوربية كفصيل كوردستاني سوري أساسي فيها، من قبل أن يظهر اعلان دمشق أو تنضم الأحزاب الكوردية السورية إلى تلك النشاطات على الصعيد الدولي... وعلى الرغم من أن امكانية الحزب المالية محدودة وليست هناك جهة واحدة في العالم تدعمه ماليا، لا دولية ولا اقليمية ولا كوردستانية، فقد تمكن من القيام بنشاطات اعلامية هامة ومستمرة وايصال الشعب الكوردي في غرب كوردستان إلى محافل دولية أساسية، وانضم إلى الحزب كوادر من مختلف الفصائل الكوردية، وقام بنشاطات في الشارع الأوربي كالمظاهرات والاحتجاجات وتقديم المذكرات (وأحيانا بمشاركات من أحزاب كوردية أخرى) وعقد اللقاءات وكسب الأصدقاء ... ولانريد الاطالة في هذا المجال لأن النضال في سبيل شعب ليس منة أو مجال افتخار وانما هو واجب وطني يقع على عاتقنا... 
لقد أثبتت التطورات اللاحقة، على الأصعدة الدولية والوطنية والقومية، بعد اعادة احياء الحزب، وانفجار البركان الكوردستاني في جسد الحركة الوطنية الكوردية في غرب كوردستان، صحة أفكار حزبنا، فهاهي كوادر الحركة تطالب قياداتها بالانتقال إلى صف معارضة حقيقية مطالبة بانزال البعث عن عرشه المهترىء، ومقاطعة النظام الحاكم تماما، وتثبيت القيم الكوردستانية الصريحة في برامج ومناهج الأحزاب، وانهاء التنظيم الهرمي ونبذ المركزية – الديموقراطية، وتبني الحكم الذاتي أو الفيدرالية، والتشديد على دمقرطة التنظيم الكوردي، وبناء علاقات متينة في العالم الحر الديموقراطي يتجاوز منظمات حقوق الإنسان إلى الأحزاب السياسية والقوى المؤثرة في المجتمعات الغربية... وهاهم ناقدوا هذا الحزب وأنصاره، على حد سواء، يتنادون من مكان لاحياء ذكرى تأسيس الحزب أول مرة ، تحت شعارات كوردستانية، مما يفرح قلوبنا ويبعث في نفوسنا الأمل... فهل بقيت هناك أسباب لدى الذين مارسوا سياسة الاقصاء تجاه بارتي ديموقراطي كوردستاني – سوريا ولدى الكوادر التي عاشت فترة من الركود وفقدت في وقت ما أملها بحدوث التغيير في الحركة لأن ينظروا نظرات تعيسة لمسيرة الحزب ويقولوا: هذه الأفكار لن تنمو...!!
إننا ندعو الرفاق الكوردستانيين، وبخاصة الذين ساهموا ولو بيوم واحد من حياتهم في التيار الكوردستاني في غرب كوردستان، أن يمسحوا النعاس عن أجفانهم، ويرموا بلحاف الكسل عن أنفسهم، ويسألوا بعضهم بعضا: " هل وضع الأحزاب الكوردية الأخرى بأفضل من وضع بارتي ديموقراطي كوردستاني – سوريا تنظيميا واعلاميا وسياسيا، وبخاصة بعد مسلسل الاستقالات والتداعيات التي تشهدها ساحة العمل الحزبي الكوردي السوري مؤخرا؟ أم أن بعض الجرأة والمثابرة في العمل سيجعل من هذا الحزب قوة كوردستانية حقيقة في صفوف حركتنا الوطنية الكوردية؟."
الطريق أمامنا ليس محفوفا بالزهور، والنضال الحقيقي كان دائما صعبا متطلبا التضحيات الجسام، وبخاصة فإننا نرى حالة من التلاشي الكوردي في تحالفات مختلفة، وعلاقات اقليمية ودولية مختلفة أيضا، وعدم اتفاق على مطلب موحد لحركتنا الوطنية السياسية في غرب كوردستان، أم أننا نريد تحرير شعبنا من العبودية والتبعية ونحن متدثرون بالأحلام؟
كنا نعلم جيدا بأننا سنتعرض لانتكاسات وسنمر بظروف حرجة وسنلقى تحديات كبيرة، إلا أن هذا الحزب قد أعيد احياؤه، ومن العار أن يموت للمرة الثانية...ولنكن صريحين بأننا مستعدون للانضمام إلى أي فصيل قائم يتبنى في مؤتمره المنهج الصريح الواضح الذي يتميز به بارتي ديموقراطي كوردستاني – سوريا، ولكن علينا أن نعمل بقوة حتى يتحقق ذلك، لا أن ننتظر حدوث المعجزات...  
* عاشت الأيدي التي بدأت بهذه المسيرة في 14/6/1957
* الموت لأعداء الحرية والديموقراطية والنصر للكورد وقضيتهم الكوردستانية العادلة.
14/6/2007
لجنة الاعلام المركزي
بارتي ديموقراطي كوردستاني - سوريا