بالمناسبة تابعت اليوم حواراً شيقاً عن هذا الموضوع المُثير، الذي يشغل بال الكُرد كثيراً و يُهدد مصير الأُمة الكُردية على قناة (روداو)، و ذلك بين مسؤلَين في حزبين كُرديين مُختلفين، إنتهى الحوار كالعادة بالتعادل، لذلك تم تأجيلهُ لضيق الوقت إلى لقاء قمة مُستقبلي سيُقام في العام القادم.
الطريف أن أحد المسؤلَين المُشار إليهما شبه الحزب الكُردي الأول حرفياً بـ(الكلبيج الأول) الذي بُنيت عليه الأحزاب الأُخرى، و الكلبيج كما هو معروف كُردياً هو اللبَنة في اللغة العربية، و يتكون من التُراب و الماء حيثُ يُضاف إليه التبن ليتماسك، فيتم تحريك الخليط و الدعس عليه حتى ينسجم، و من ثم وضع كمية منهُ كل مرة في قالب و تركه حتى ييبس، أما عند إستعمالهُ في البناء فيتم وضع وحل مُماثل البُنية بين الكلبيجات لكي لا يسقط البناء.
لن أقول أن ترجمة الكلمة من لُغة إلى أُخرى لإستعمالها لذات الغرض هو أمر مُضحك أحياناً، و لكني أعتقد أن هناك من سرق التبن من (الكلبيج) الأول و إستعملهُ لأغراض الشخصية، و لذلك إنهار البناء و لم يتبقى منهُ سوى الأطلال، التي تنعق عليها الغربان اليوم.
*          *          *
2. في عيادة الطُب النفسي...
مرَّ وقتٌ طويل على الإعلان عن تأسيس (الإتحاد السياسي) بين أربعة أحزاب كُردية في القامشلي، و هو إتحادٌ كان المُفترض به أن يكون اللبَنة الأولى أو (الكلبيجة الأولى) للوحدة الإندماجية بين أحزب الإتحاد الأربعة.
تابعتُ أمس عبر برنامج زلال للإعلامي المُتألق بهزاد ميران، و الذي يُعرض على قناة زاغروس، بداية حوارٍ حول أسباب تعثر الإتحاد و الحلول الناجعة للمُعضلة التي يجد أعضائهُ أنفسهم فيها، في بداية كلامه عن الموضوع قال القيادي في أحد أحزاب الإتحاد أن السبب في عدم نجاح التجارب الوحدوية بين الأحزاب الكُردية حتى الآن، و منها تجربة الإتحاد السياسي، هو (سوسيولوجية أعضاء الأحزاب الكُردية التي تعودت على أحزابها، و لا تستطيع بالتالي الإنتقال للعمل أو النضال في حزبٍ جديد هو نتاج عملية وحدوية بين الأحزاب نفسها)، أي أن نفسية الشعب الكُردي هي السبب في تجذير الإنشقاقات الحاصلة حتى الآن و ليس مادية قادة الأحزاب، حتى أن الأعضاء تعودوا (دايماً) على التقوقع ضمن أحزابهم و لم يعودوا يرتضوا لها بديلاً حتى الموت، و أحزابنا تكون و الحال كذلك مُجرد مصحات نفسية يحتاج سُكانها إلى علاج نفسي بالصدمات حتى يبرؤوا من مرض عشق أحزابهم و عيون مسؤوليها، فيرضون بعد العلاج بالوحدة كقسمة و نصيب، و كل ذلك سيكون بعد عُمرٍ طويل على أيدي هؤلاء القادة العظام الذين بإمكانهم ممارسة الطب النفسي بسهولة مثل أي شأن آخر .
لكن ما غفل المُحلل النفسوي الحزبوي عن تفسيرهُ هو: لماذا تتقبل (سوسيولوجية) أبناء الشعب الكُردي، و خاصة الحزبيين منهم العمل و التعايش و التأقلم مع أحزاب جديدة ناتجة عن إنشقاقات بينما لا تتمكن من ذلك مع حزب جديد ناتج عن تجربة وحدوية؟
فعلاً مدرسة جديدة في التحليل النفسي أدت بي إلى التوقف فوراً عن متابعة البرنامج.
تهانينا، و من نجاحٍ إلى آخر، سدد اللهُ خُطاكم.
حسين جلبي
jelebi@hotmail.de
فيسبوك:
https://www.facebook.com/hussein.jelebi/posts/627061320638575