ومن خلال هذا التوجه لغالبية المواقع التي سعت لإيجاد وتشكيل رأي عام متجانس تكون فيه الغلبة للهمّ والمسؤولية الوطنية وتغليبها على أية نزعة فردية أو فئوية حزبية ـ أرى شخصيا ـ من جملة هذه الأسئلة والإفتراضات كما صيغ الموضوعات المطروحة للنقاش تأسيسا وترجمة لهذا الإحساس أيضا ـ وكمسلمة بديهية ـ أن من أهم عوامل تخطي ـ أزمة مسألة القرار ومركزيتها وبالتالي تمثلية مسؤولة ومتمكنة وبعيدة عن المزاجية كما محاولات الخرق أو العودة المتسللة لمن لفظتهم الطبيعة التنظيمية وبالتالي مصداقية المواقف من بين صفوف الحراك والعمل النضالي وبمستوياتها المتعددة ـ هذا الأمر يتجلى في تجاوز النزعة الحزبية / العصبوية الضيقة من خلال إشاعة روح الحركة بمفهومها ومنظومتها المتعددة وبالتكامل كرؤى ومواقف وبالتالي ممارسات حزبية على النطاق التنظيمي لكل فئة / حزب في أضيق الأمور كمهام وظيفية ليست إلا ، وتوسيع هامش لابل إشاعة مفاهيم التجمع / ووحدة القوى بمفاهيمها الواسعة كإنعكاس طبيعي لإيجاد أو فرز ثقافة جديدة ، أفرزتها ـ لا بل ـ وتفرزها يوميا ـ مهام الثورة العامة على المستوى الوطني التي تجتاح سورية ـ كدولة ومجتمع ـ ولعلها في هذه اللحظات المفصلية من أهم العوامل النفسية ـ لابل ومن مقدماتها الأساسية تحديدا ـ تجاوز الأنا بمفهومه الواسع ، إن على الصعد الفردية / الشخصانية ، أو على صعيد التجمعات والمنظمات الفئوية / الحزبية السياسية كما الإجتماعية وفي مقدمتها ـ مجددا ـ الحركة الشبابية ـ ، مرورا بالفرق الرياضية او الفولكلورية .. الخ وصولا الى التشكلات الحزبية المتعددة ، لأن نلك المفردات ، العمل اليومي  وبالتالي ـ شئنا أم أبينا ـ وـ بوادر ـ خلق أو إيجاد ، أو فرز آلية للعمل ومن ثم ما هية الإنتماء الوطني المتغير ببوادره ـ الذي هو في طوره المتشكل ، من جديد ـ و بعقوده الجديدة  أيضا ، كنتيجة حتمية لهدير الجماهير التي تصرخ مطالبة بإعادة حقوقها إليها ، ذلك الهدير الذي استطاع وبسلميته أن يعلو ببساطة شديدة على صوت الدبابات وقذائفها وباتت سلميتها ـ الإحتجاجات المتصاعدة ـ ترجف الشبيحة بالرغم من أسلحتهم الفتاكة فالحالة هذه إذن ـ كرديا ـ أن نسعى وندفع بقوة في اتجاه تشكل عقد اجتماعي / سياسي للقوة المنظمة / الحزبية ، والموجودة على الساحة في إطار تنظيمي فاعل هدفها وحدة الطاقات والجهود على قاعدة صلبة في مواجهة التحديات ، وبالتالي مرونة بأفق مفتوح وديمقراطي يستوعب كافة التوجهات والمواقف التي تؤدي الى شرعنة وبالتالي قوننة حقوق الشعب الكردي في سورية وفق صيغة توافقية ـ كردية أولا ـ ومن ثم التوجه بها وبإصرار نحو المكوّنات الأخرى والتشبث بدسترة هذه الحقوق ، في صيغتها التوافقية دستوريا وقانونيا .
إن هذا العقد الإجتماعي / السياسي ـ والمطلوبة بإلحاح ـ من المفترض , لابل ومن الضروري أن يستند على الحقيقة الموجودة في الساحة ـ كأمر واقع وملموس ـ وفرض تثبته الحقائق يوميا ، حتى أن جميع المهتمين بالشأن السوري ـ أصدقاءا وأعداءا ـ يقرّون بتنظيمية الشارع الكردي ، ومن هنا وبلا مبالية تامة ـ لآراء البعض ـ من مدّعي السياسة وممارسة المقاولة الكتابية ـ تنصيصا وشراءا لمقالات ـ بعد أن يأسوا من العمل السياسي الميداني وبالتالي كلفتها المدفوعة على أرض الواقع ، خاصة وما كان يبدو عليها طابع النضال قبل 15 آذار وشكل الصراع شبه المستدامة مع النظام ، وبالتالي هجرة بعضهم من أحزابهم أو هجرتهم الأحزاب ، فيصبح شغلهم الشاغل ، وعلى قاعدة الفهم المبتور إن للديالكتيك  في نفي النفي وشطبهم للتحولات الكمية ومترافقاتها النوعية كتسطيح شخصوي بحت ومبستر ، أو مقولة ـ الشيطان ـ و .. لا تقربوا الصلاة . لتنكشف نواياهم كما دعواتهم ، في العمل لإيجاد ـ ماكينات ـ تعمل على ـ تنظيف ـ و ـ تلميع ـ شخصياتهم بسيكولوجياتها المتخمة والتي تهاوت أمام صرامة الموقف في العمل السياسي / التنظيمي وما تفرضه ومن جديد لتضحيات لا مفرّ منها ، وإلا ستكشفها ـ أقدار النت ، والفيسبوك ـ وستختزنها إرشيفات العم غوغل كإرث ، يتحف بها ذاكرة الأجيال الكردية لاحقا ، ومع كل هذا ترى تهافت ـ هكذا أنماط ـ وسرعتهم الفائقة في ركوب ـ موجة الشباب ـ ومن ثم ـ إسقاط ـ تجربتهم الغنية في الحركة الحزبية ومواويل الإنشقاقات ومن ثم بذبذبات متتالية وعلى شكل ردات اهتزازية ومواشير بوصلة ـ أحدهم ـ والسعي بجهد جهيد في شقّ صفوف الحركة الشبابية ـ لعلها كأحد النماذج ليس إلا ـ فتتلاقى الأهداف من جديد ـ ومن دون تخوين ـ كما ممارساتهم الحزبية والتنظيمية ، وتجاربهم الإنشقاقية وبالتالي تهربهم الصريح والواضح من مهام وضرورات المرحلة كإستكمال طبيعي لأدوارهم ـ السيئة بنيويا وتنظيميا ـ والإرث الذي خلّفوه في هيكلية وبنيوية الحركة السياسية الكردية ، إن بشكل شخصي مباشر ، أو من خلال رفقاء ، وتلامذة ـ مخلصين ـ مازالوا على العهد حافظين !! .