كما لا بد من القول إن الأحزاب الشيوعية في جوهرها هي أحزاب أممية طبقية وطنية، أي ليست أحزاب تعمل في إطار قومية واحدة لكن الأممية والطبقية لا تعني أبداً كما يحاول أن يفسرها البعض عن قصد أو جهل على أن الشيوعيين يتغاضون عن الاهتمام بالقضايا القومية، فقد جاء في مقالٍ هام للرفيق خالد بكداش بعنوان "الشيوعية والقومية" ما يلي : "إن الشيوعية لا تقضي على كيان القوميات بل تحفظها وترقيها وتدفعها في طريق التطور والازدهار والأممية تعني مساواة الأمم والقوميات والإخاء بينها"
وقال الرفيق الراحل إبراهيم بكري في مقابلة مع مجلة دراسات اشتراكية عام 1990 ما يلي " إن الحقوق القومية الكردية والشركسية والتركمانية والآثورية وغيرهم من القاطنين في بلادنا تدخل في الإطار التقدمي الديمقراطي لنضالنا وتأييدها والدفاع عنها يخدم المصالح العامة لشعبنا".
وقال الرفيق حسين عمرو أمام رئيس الجمهورية الرئيس بشار الأسد أثناء زيارته لمحافظة الحسكة " ما أجمل قولكم يا سيادة الرئيس بأن الوطن لكل الوطنيين، ولكن في محافظتنا طبقت قوانين استثنائية ألحقت الضرر والغبن بأبناء المحافظة وخاصة الكرد وهؤلاء أبناء لهذا الوطن وجزء من نسيج المجتمع السوري، كلنا أمل وثقة بمعالجة هذا الضرر في ضوء مصلحة الوطن وبما يعزز من الوحدة الوطنية".
لقد جاء في أول وثيقة برنامجية للحزب الشيوعي السوري عام 1931 ما يلي " تحرير الجموع السورية بدون فرق بين الجنسيات والأديان من مسلمين ومسيحيين ودروز وعلويين وأرمن وشركس وأكراد".
واصدر الشيوعيون السوريون أكثر من بيان استنكاراً لجرائم صدام في مدينة حلبجة ووجهت اللجنة المنطقية في الجزيرة نداءً إلى الفصائل الكردية المتقاتلة في العراق آنذاك لوقف الاقتتال بينهم، وتفنيدا لبعض الدعايات ضد الحزب الشيوعي السوفييتي حول الموقف من جمهورية مهاباد الكردية قال القائد الكردي الإيراني الراحل عبد الرحمن قاسملو " هناك اعتقاد سائد في تاريخ حزبنا بعد فشل جهورية مهاباد بأن السبب في فشل تلك الجمهورية هو السياسة الخاطئة للإتحاد السوفييتي تجاه إيران" وقال " إن السبب الأساسي في فشل جمهورية مهاباد يعود إلى المجتمع الكردي نفسه أي إن السبب الأساسي لانهيار جمهورية مهاباد هو الضعف الداخلي للحزب وضعف قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني قبل كل شيء".
ومن لا يتذكر دور الشيوعيين السوريين في أهم المعارك الفلاحية ضد الإقطاع وبعض الآغاوات وخاصة في محافظة الجزيرة ومن لا يعرف "رفاعي" من قرية أبو راسين و"عابد" من قرية علي فرو و"ملا سليمان" من قرية "كري بري" وإبراهيم سيفو من قرية تل خنزير وصالح علي من قرية سفر و"جميل مرعي" من دير الغصن ز"سليمان حاج حسن" من قرية شدي و"جمعة عزيز" من قرية كراصور و"أحمد سلو" و"عبدالله القطب" من قرية نيف وغيرهم وغيرهم العشرات بل المئات من الشيوعيين رجالاً ونساءً من الذين قادوا هذه المعارك وجرح البعض واستشهد البعض وعلى رأسهم الشهيد "حاج عمر هيواني".
وبالأمس القريب جمع الشيوعيين آلاف التواقيع وشكلوا وفداُ فلاحياً وقابلوا الجهات المسؤولة في المحافظة وفي العاصمة دمشق وطالبوهم بإلغاء قرار نزع ملكية أملاك الدولة من الفلاحين وتجاوب الكثير من المسؤولون مطالب الفلاحين وأكدوا على العمل لإلغاء هذه القرار ونشرت جريدة قاسيون العديد من المقالات وفي أعداد متتالية التضامن مع الفلاحين ومطالبةً بإلغاء القرار المجحف بحق فلاحي الجزيرة.
وبالأمس وفي شهر حزيران المنصرم وكالعادة كتبت نشرة ما يسمى "بصوت الأكراد" وهي في الحقيقة صوت لبعض الأفراد لأن الكثيرون من أعضاء هذا الحزب لم يتبنوا قط مسؤولية هذا المقال والمقالات الأخرى السابقة ضد الشيوعيين السورين وجاء في مقالتهم "إن الحزب الشيوعي بقي صامتاً ولم يتخذ موقفاً مناصرا لقضيتنا لا بل أنه لم يكترث بمطالب شعبنا ولم يولي أية أهمية لمقترحات رفاقه من غير العرب"، ولهذه الأسباب كما تدعي النشرة فإن العديد من الكرد أعلنوا انسحابهم من الحزب الشيوعي.
لا توجد هناك حركة سياسية متجددة في العالم إلا ولديها منتسبون جدد وفي المقابل أعضاء مستقيلون أو منسحبون، وهذا أمر طبيعي وفي الحزب الشيوعي ومن خلال نظامه الداخلي لا يمكن فرض العضوية والأخوة الذين تركوا الحزب الشيوعي وانضموا إلى الأحزاب الكردية ما لبثوا أن تركوا أحزابهم أيضا في وقت لاحق والبعض ترك السياسة بهدوء كالدكتور "نور الدين زازا" والأسباب ليست كما يدعون نتيجة مواقف الحزب الشيوعي من القضية الكردية وإلا لماذا تركوا أحزابهم القومية ومن ثم انتقدوا سلوك قياداتهم وهل حزبُ كاتب المقال بعيدٌ عن هذا الواقع وخاصة بعد وفاة قائده المرحوم الأستاذ نذير مصطفى والذي كانت لنا معه علاقات جيدة وحميمة، وهناك بعض الشيوعيين ومن أصولٍ عربية تركوا الحزب الشيوعي وادعوا أيضا أن الشيوعيين لم يهتموا بالقضايا القومية العربية كـ"ألياس مرقص" مثالاً.
 أما حول التحالفات، نعم تحالفنا ونتحالف مع الكثير من القوى الوطنية والتقدمية دخل الجبهة الوطنية التقدمية وخارجها وخاصة مع الرفاق في حزب البعث العربي الاشتراكي وذلك منذ أواسط الخمسينيات وحتى الآن وتجمعنا معهم الكثير من المواقف الوطنية وخاصة الموقف من الامبريالية والصهيونية والرجعية، ولكن هذا لا يعني أبدا أننا متفقون على كل شيء فهناك تباين حول الكثير من القضايا الفكرية وبعض القضايا الداخلية وهذا أمرٌ طبيعي وسليم ولا يؤثر على تحالفنا ومواقفنا المشتركة، والجميع يعلم وكاتب المقال يعلم جيداً ولا نريد أن نذكر أن الكثير من القيادات الكوردستانية تحالفت مع ألد أعداء القضية الكردية، وكانت تبرر مواقفها على الدوام على اعتبارها ضرورات مرحلة، والسؤال هو أليس للشيوعيين كذلك الحق في إيلاء تلك الظروف المرحلية ضروراتها واستحقاقاتها.
إن الكثير من المثقفين الكرد وغير الكرد يشجبون مثل هذه المهاترات والاتهامات الظالمة ضد الشيوعيين السوريين وضد تاريخهم النضالي المجيد.
كفى اتهامات وكفى تحريف للحقائق، فإن هذه الأباطيل لم تعد تنطلي على أحد من أبناء شعبنا السوري لكن على ما يبدو إن الموقف من الشيوعيين السوريين لدى البعض وهم قلة هو موقفٌ طبقي، وهؤلاء ليس بإمكانهم أن ينسوا كيف وقف الشيوعيون إلى جانب فلاحي قراهم من الكرد ضد مظالم أقربائهم من الآغاوات.
فنحن الشيوعيون كنا ولا زلنا نمد يدنا بصدق إلى كل القوى الوطنية والتقدمية من أجل خدمة بلدنا وشعبنا ومواجهة الأخطار الخارجية وخاصة التهديدات الأمريكية والصهيونية، ولكننا في نفس الوقت لا يمكن لنا السكوت عن أية إساءة لتاريخنا ومواقفنا لأنها إساءة إلى الحقيقة والواقع وأبناء شعبنا يعلمون ذلك جيداً وإننا نتابع نضالنا بالرغم من كل الصعوبات في سبيل وطنٍ حر وشعب سعيد.     
عزيز عمرو  - قامشلي