نعم ان الفراغ عميق يستوجب ملىء ذلك الفراغ بالوسائل الديمقراطية والوطنية مع اخذ الحيطة والحذر من مغبة الوقوع في اخطاء لطالما عانينا منها عبر سنوات النضال الطويلة .
ولا بد  ان تكون تحت ستارٍ ثقافي بعيد عن الاطر الحزبية . والافكار الدامغة التي بقيت تقيد حركتنا وتفرض قالباً معيناً يجب السير عليه ووفق اطر ومعايير مطبوخة مسبقاً .
نعم نجد اليوم ونسمع في كل وقت انه تم تأسيس جمعية او مؤسسة او لجنة حقوقية للدفاع عن حقوق السجناء وعن حقوق المراة وكذلك  تتأسس جمعيات تحت مسميات وافكار مختلفة من اقتصادية الى اجتماعية  وكل ذلك يصب في خانة  الدفاع  عن حقوق الانسان والحفاظ على كرامته وشرفه الذي يهان يومياً تحت ظل هذه الانظمة التي تسللت الى بنية مجتمعاتنا وهذا ما نلاحظه كثيراً في غرب كردستان (سوريا ) .
  ان تأسيس المؤسسات لهو من الطرق المناسبة من الان فصاعداً ومن اهم الاعمال الواجبة دفعها قدماً الى الامام خاصة بالنسبة الى وجود هذا الكم الهائل من التناقضات والافرازات التي نتجت من تارخٍ مليىء بالضغط والكبت المفروضين من قبل سياسات الحكومات التي تتمسك بكردستان بالقوة ولا تريد التخلي عنها ، والانكى من ذلك تريد فرض ثقافتها , ومحو ثقافة الكرد من الوجود ضمن عملية ابادة منظمة تمارسها كلٍ من تركيا وايران وسوريا وفي سوريا بالتحديد نجد الوضع مختلف بعض الشيء عن الآخرين في حين يتم قبول بعض الامور ولو بالحد الادنى منه من حقوق واعتراف بوجود الكرد وثقافته إلا اننا نجد الوضع في سوريا يختلف ويسوء من يوم الى آخر حيث النظام لا يتوانى عن التمسك بمسمياته واهدافه التي طالما عرفناها واصبحت باليه بعيدة كل البعد عن التطور والالتحاق بهذا التطور والانظمة الجديدة التي تصبغ كل شيء اليوم بلون مختلف وشكل مختلف حيث الوضع كما هو عليه من عقود بل الانكى من ذلك هناك شدة في الضغط والتنكيل بالكرد من حين الى آخر. وما فتح المجال لقوى المجتمع المدني ومحاولة هذه القوى ايصال صوتهم الى الشعب في الداخل والخارج إلا دليلاً على ضعف هذا النظام وعدم استيعابه لهم وخوفه من مكاسبه ومن الضغوطات التي تتعرض لها بين فترة الى اخرى من قبل الخارج  .
ان هذا التحول الذي حصل يجدر بنا مراجعة بسيطة لمجريات الاحداث في الشرق الاوسط في الاعوام الاخيرة  و بشكل خاص  بعد التحول الكبير الذي حصل في العراق وانهيار النظام العراقي البائد وبدأ تشكيل نواة لدولة كردية في كردستان العراق  بعد اقرار العراق دولة فدرالية ويتكون من قوميتين اساسيتين (الكرد والعرب). والاستحقاقات التي جرت في العراق والتصويت عليها عبر انتخابات في نهاية عام 2005 وتكلل في النهاية بإقرار دستور عادل وديمقراطي يحفظ حقوق القوميات والاقليات الاثنية والطائفية في العراق . يعتبر من اهم الانجازات التي تركت بصماتها في الشرق الاوسط ربما لا ينبغي بنا مدح هذه التجربة كثيراً إلا انه لا مناص من ذلك حيث تغيير الانظمة في الشرق الاوسط لا يتم إلا بتدخل خارجي  إلا انه تحول يجدر بنا عدم تلافيه ونعلم جميعاً ان التطور يحصل في المجتمعات بشكل متتالي ومتدرج وفق تطور المجتمع  حيث ان في اوروبا لم تحصل مثلما تحصل اليوم هنا فمفهوم "المجتمع المدني" في التاريخ الأوروبي الحديث كان يتحدد وفق معايير ومحددات تفرضه بنية المجتمع من الداخل وليس من الخارج حيث طرح مفهوم السلطة المدنية  بعد حروب ومعاناة طويلة عاشتها تلك الشعوب وكان دور المثقفين آنذاك دور الطليعة وايجاد المخرج وطرح الحلول حيث في كل فترة من الفترات يتطلب اسس ومعايير مختلفة ناتجة من بنية المجتمع الطبقية حيث التحول من مجتمع اقطاعي  يعتمد على الزراعة والرعي الى مجتمع شبه صناعي في الفترات الاولى من حيث خلق وابتكار آلات حديثة تراعي متطلبات تلك المرحلة  بالاضافة الى ضرورة التغيير وايجاد البدائل لسلطة الكنيسة من ناحية سياسية والبديل لسلطة القبيلة والعشيرة من ناحية عائلية اجتماعية .
كان لا بد لي من التطرق الى هذا المثال للتأكيد على ان التحول في المجتمعات تأتي تلقائيا في كل مرحلة من المراحل ولا يمكن التسبق او التعجيل في الامر واريد ذكر مثال آخر هنا ( عدم نجاح ثورة لينين في روسيا إلا بعد نضوج الطبقة العاملة ( البروليتاريا )  فكان عاملا لانتصاره في ثورة اكتوبر ) اذاً فالعملية ديالكتيكية محضة وغير قابلة للجدال سوى انه ضرورة ان تحصل مثل هذه الامور في ظل هكذا انظمة وهكذا شعوب لا حول لها ولا قوة .
رغم ذلك ان الوضع الذي يعيشه العراق منذ فجر يوم التحرير من النظام العراقي البائد الى اليوم نابع من  وعي وادراك الجماهير لم يصل الى مستوى يقدر على استيعاب هذه المتغيرات جميعاً فيصارع في سبيل التمسك بالماضي والبقاء على ما كان عليه في السابق بالاضافة الى العديد من الاسباب والدواعي الاخرى .
كل ما هنالك كان للاكراد حصة الاسد من كل هذه العملية حيث يعيش اقليم كردستان العراق اليوم بشكل آمن ومستقر بالنسبة الى المحافظات الاخرى في العراق وهذا هو بيت القصيد اي الاكراد من الان فصاعداً عرفوا كيف يستثمروا الظروف وفق مصالحهم ويستغلوها في سبيل خدمة شعبهم ربما خرج الموضوع من اطاره إلا كان يجدر بي التطرق الى هذه المسألة فقط لكي لا يسيء القارئ الفهم ويقول انه يمدح التجربة الامريكية في العراق ويدعوا الى تطبيقها في سوريا بعد انقطاع كل سبل الحوار والاصلاح في المجتمع السوري ...........لا بل ادعوا الى ان يقوم هذه المؤسسات والجمعيات والروابط والنقابات الى زرع الوعي والمعرفة بين الجماهير ويعتبر من اهم واجباتهم طالما ينادون بالتحرر والاصلاح ولكن للاسف الشديد نرى ان هذه المؤسسات بقيت في واد والجماهير في واد آخر حيث عزلوا تماماً‘عن الجماهير وبقي نشاطهم محصوراً في تنديد واستنكارٍ وشجب ووعيد  كل ذلك امتهناه في مدارس النظام واتقنا قرائته في صحف النظام لماذا لا يخرج خطابنا السياسي الى شكل ارقى واجمل من ذلك لماذا نبقى اسير القواعد والاطر الموجودة لماذا لا نقدر على ايجاد آليه اخرى وبديل اكثر نفعاً من هذا الخطاب ، ادعوا بشكل خاص القوى الكردية الى مراجعة نفسها ، ويبدو باننا اصبحنا محترفين في فن تأسيس الاحزاب والجمعيات واللجان كل يوم نسمع بولادة حزب او بميلاد مؤسسة حقوقية او اجتماعية كلها غير رسمية وتتأسس في الغرف المظلمة وبعيدة عن الاضواء خوفاً من ازلام النظام وامنه المستبد ، انا اثني على يد كل انسان يريد خدمة شعبه وفق فكره ومنظوره ولكن هناك اطرر يجب علينا جميعاً الالتفاف حولها وصونها وحمايتها وقبولها على انها حلقة وطنية يجب على الجميع الالتفاف حولها أليس افضل من ان نسمع من 14 تنظيماً سياسياً 20 مؤسسة مدنية نفس الديباجة والكلام على موضوع او حدث  ما الكل يندد او الكل يؤيد او ربما وجد بين الحين والاخر ما هو تضاد ومتناقض للآخر .
اذا بقي الحال كما هو عليه سواء من النظام الحاكم في سوريا او من قبل طالبي الاصلاح والتغيير فإن الحلول والتكهنات تكثر وتفرض ابعاداً جديدة .
رغم ذلك شئنا ام ابينا فالتغيير قادم سواء وفق رغبة الجماهير  او دونه فلا يمكن ان تسير عجلة التطور الى الوراء بل بالعكس يفترض ان تستعجل بعض الشيء الى الامام وتفرض متغيررات جديدة ومن كان يصدق بزوال الطاغية في العراق ربما لم نحبذ الطريقة ولكن كان من المفروض ان يُقال وفق ضرورة داخلية إلا انه لم يحصل ذلك وجرى وفق مصالح امريكا وقوات التحالف الدولية ورغم ذلك  دحضت كل المراهنات وكانت ضربة في صميم الانظمة الشمولية والمستبدة التي تحكم مجتمعاتها بالحديد والنار . نعم انه لامر مهم الحديث عن هذه النقطة لانه لو لم ندرك حجم هذه العملية القوية في التحول ، لما ادركناالحقيقة بان هناك واقع مفروض ويجب التقيد به وان هناك نهاية لكل نظام ظالم مستبد لا بد انه قادم ويضع حدأ للطغيان والجبروت الذي يفرضه على شعبه .
إذاً فالعملية مستمرة ولا بد للشعب ان يدرك ان هذه الانظمة زائلة شاؤوا ام ابو ، فالواقع الموجود من الاحتقان المفزع في كل جوانب الحياة ، فالفساد الاداري معشش في كل مؤسسات الدولة الى ما هنالك من اسباب ودواعي للتغيير وأخص بالذكر سوريا طبعاً ً  .
المهم بالنسبة لنا كشعب كردي عانى عبر تاريخه الطويل من ويلات الحروب ادت الى القتل والتدمير والتهجير وقد عانا الشعب الكردي معاناة ربما لا يتحمله شعوب أخرى ربما لو لم يكن شعباً صامداً مقاوماً مثل الشعب الكردي لما صمدوا في وجه هذه الآلة العملاقة التي تمتهن القتل والدمار ولعل سياسة الابادة العرقية ( الجينوسيد) لهي من اكثر الآلات الفتاكة على الشعوب وربما نجد عبر التاريخ شعوباً ابيدوا أو غيرت هويتهم القومية رغمأً عنهم واستسلموا وانصهروا في بوتقة المجتمع الحاكم وثقافته .
نعم و بالرغم من ذلك نجد بأنه ونتيجة لهذه السياسات خلق فجوة عميقة بين المجتمعات ككل وبين فئاته حيث بنيت بينهم سدودأ وجدران عريضة عرض جدار برلين ، لا يمكن ان تزول إلا بثورة ثقافية تشمل المثقفين بالدرجة الاولى لانه ونتيجة افرازات الماضي جعل المثقفين ايضاً ابواقاً للنظام يركبون موجة المد البحري القوي الصادر من النظام الحاكم ويحاولون التغطية على ممارساته بل والانكى من ذلك يحاولون فرض ثقافتهم وطمس هوية الشعوب العاجزة والمظلومة .
ان دور الثقافة والفن في اعلاء شأن المجتمع واضح وجلي ودور المثقف والفنان ايضاً واضح في تغيير الواقع المعاش وابداء الغيرة والخوف عليه عبر كافة جوانب ونواحي الحياة .
فالمثقف يدرك ويعي الواقع قبل غيره ويستطيع التكهن بالمستقبل . فالثقافة والفن   بكل فروعها ونواحيها دوركبير يفرض عليهم  ، ففي عصر النهضة والتنوير في اوروبا  اصبح المثقف والفنان كالشمعة التي تحترق لتنير درب شعوبهم الغارقة في الظلام . واحياناً اخرى اصبحوا ضحايا لافكارهم في سبيل خير وتطور مجتمعاتهم .