هذا الرجل، «خان» طقوس الزعامة التقليديَّة الكرديَّة أيضاً، إذ لم يستند لا على إرث عائلي أو قبلي أو أيّة دوغما دينيَّة ومذهبيَّة، في بناء كاريزماه كزعيم لحزب وثورة وشعب. وبعد دخول حادثة اختطافه عامها الثاني عشر، آن لتركيا أن تجري جردة حساب لنفسها. وآن للعمال الكردستاني أيضاً أن يجري جردة حساب لنفسه.
حتى قبل 1999، كانت تركيا لا تزال تنكر وجود الأكراد ووجود قضيّة كرديّة فيها، وتنكر على الاكراد حقوقهم. وترفض التحاور من أيَّة جهة، لها أيَّة علاقة مع حركة أوجلان. وبعد مضي 11 سنة على مؤامرة اختطاف وأسر أوجلان، تركيا تعترف بوجود الشعب الكردي، حتَّى ولو لم يكن ضمن الدستور. وتعترف بوجود قضيّة كرديّة. وأنّ هذه القضيّة، هي قضيّة الديموقراطيَّة والخلاص والتلاحم الوطني.
كل هذه التراجعات والتنازلات، اجبرت تركيا عليها، واليوم يوجد في البرلمان التركي 20 برلمانياً كردياً، بينهم 8 نساء. ويرأس أكراد 100 بلديَّة جنوب شرقي تركيا، بينهم 14 امرأة. ويوجد أكثر من 10 آلاف مقاتل كردي، نسبة النساء تزيد على 30 في المئة فيهم.
تركيا، وبعد مرور 11 سنة على اختطاف وأسر أوجلان، في حاجة الى وقفة حقيقيّة وجادّة وجريئة وتاريخيَّة مع الذات، ومراجعتها ونقدها، وتصويبها وتصحيح وتنقيح أخطائها وخطاياها، وكفاها شرُّ التحايل على الذات، لئلا تغرق في دماء أبنائها، وتصبح ضحيَّة أوهام وخرفات وثن الدولة - الأمَّة.
فالدول اليوم تتشكل وفق عقد اجتماعي جديد ينظم علاقة الناس بالمكان وبمصالحها ويعيد تنظيم المجتمعات والأفراد وفق هذه القاعدة. أي التشكّل وفق الأمكنة والأعمال والمصالح والمهن، وليس القوميات والعشائر. فتلك مرحلة وتجربة بشرية سابقة يجب تعديها، لأنها ربما كانت تناسب حالة من الإنتاج والإدارة والطبقية كانت سائدة ولم تعد اليوم موجودة.
صحيح أن أوجلان معتقل ولكنه ليس ضعيفاً كما يبدو. ولعله اليوم أقوى من أيام المقاومة والعمل السري. فقد أتاح له السجن تطوير أفكاره ومطالبه وتحدي الجمهورية القومية فعلياً والعلمانية شكلاً، ولعله في حالة تشبه مانديلا في أوائل التسعينات عندما استطاع من سجنه تقويض العنصرية القومية والعرقية وبناء دولة على أسس جديدة».
* كاتب كردي سوري