وها نحن نسميها قضية.. دون السؤال عن فحوى هذه القضية وكشف منظومتها وتحديد مفرداتها ومعرفة خواصها وارتباطاتها وكشف التركيبة الديمغرافية لها "من اثنيات عرقية أو دينية" وتوضيح خطوط التواصل والترابط ما بين حدود سايكس بيكو بالقضية الأعم ، حيث تكمن هويتها الكردستانية.. أو هويتها السورية كما تتبناها بعض الأحزاب...الخ. أسئلة تندرج وهي تبحث عن أجوبة، لكي تنظم لنا الوعي العام "للقضية" حيث هي..هي التي تشرعن لأي حركة سياسية وتمنحها الهوية المتناسبة مع الوعي العام للقضية. ببساطة استطيع القول حيث يكمن الإشكال لكل هذه "المؤشكلات" التي تعاني منها الحركة السياسية الكردية في سوريا.. على إنها لم ترتقي بعد بوعيها السياسي إلى مستوى الوعي العام للقضية.. وهنا يكمن الإشكال الرئيسي. والمسبب لكل هذه ـ"!!!!..؟..سميها كما شئت؟؟"ـ التي نتحدث عنها وتردد على الملأ.. لتصل إلى حد الإدانة عند البعض ولهم فيها كل الحق. وأيضاً تفسر لنا السبب الذي دعى الحركة السياسية الكردية في سوريا بأن تكون مجرد صدى لمناهج وأفكار تلقفتها دون دراسة أو تمعن وتبصر لواقعها الاجتماعي.. تبنت الشعارات القومية في مرحلة نهوضها الاولي.. لتقطع ذلك إلى أن تكون شيوعية الهوية واشتراكية المنهج في مرحلة السبعينات والثمانينات من القرن الماضي لتصل بتبنيها للديمقراطية بعد التداعيات التي حلت بالمنظومة الشرقية ولا احد يعلم خاتمتها .. كل هذه التنقلات (...!!؟).. وكما نتلمسها الآن حكمت على الحركة السياسية الكردية العيش في حالة اغتراب عن مجتمعها.. لأنها لم تكن "أي هذه التنقلات" نابعة.. و مستاجابة لواقعها الاجتماعي .. لحد هذه اللحظة لم نحظى بدراسة سوسيولوجية للواقع الاجتماعي المعاش ولم نتلمس الشيفرة الاجتماعية للمحرك العام للمجتمع.."رغم وجود محاولة انما لم تكتمل بعد". حيث هذه الدراسة هي التي ترسم للحركة السياسية الكردية وظيفتها الاجتماعيةـ السياسية وتحدد هويتها.. وبالتالي تعطيها المبرر الاجتماعي للاستمرار والديمومة. وبذلك نكون قد تخلصنا من كل هذه المتشابهات من البرامج، وتداعياتها...