ومن ثم عمد إلى إطلاق سراح مئات المتطرفين والإرهابيين من سجونه ، وكذلك قام نوري المالكي لاحقاً بإطلاق سراح مئات الإرهابيين من قيادات تنظيم القاعدة من سجني أبو غريب والتاجي في العراق ، وأرسل النظام مزيجاً من منتسبي الأجهزة الأمنية والعناصر الإسلامية الراديكالية المذكورة إلى صفوف المتظاهرين ، وتغلغل الوافدون في صفوف الحراك الجماهيري وبعض التنسيقيات الشبابية ، وعمد هؤلاء الدخلاء على الثورة لرفع شعارات طائفية ودينية متطرفة بالتدريج ، وساعدته في ذلك الحركات الإسلامية الجهادية التي دخلت على الخط، واستغلت الظروف الإستثنائية والمناخات التي وفرها النظام بغرض إضفاء الطابع السلبي على الاحتجاجات من خلال إظهارها بلبوس إسلامي راديكالي، وكذلك الخطأ القاتل الذي وقعت فيه الجماعات الإسلامية المحلية الناشئة من البذور التي دفنتها بعض أجنحة الإخوان المسلمين في أعماق المكون العربي السني السوري ،والتي بدورها وفرت الغطاء الشرعي والسياسي للجماعات الإسلامية الراديكالية المعولمة والوافدة من فروع تنظيم القاعدة ،هذا المناخ ساعد الجماعات المتشددة التغلغل في المفاصل الأساسية للحاضنة الثورية السورية ، ثم بدأت بإلتهام الشرائح الثورية الناشئة واحدة تلو أخرى، وتلقت قطعان التطرف الدعم المادي واللوجستي من بعض الجهات الدولية والإقليمية ، ثم بدأت بتنفيذ مسرحيات مثل إطلاق النار على الأجهزة الأمنية لإعطاءها المبرر للرد واستخدام العنف ، وترافق هذا التحول مع موجة انشقاقات في صفوف جيش النظام ، وأعلن عن تشكيل كتائب الجيش الحر ، وبذلك نجح النظام في استدراج الثوار من حالة الثورة السلمية التي هزت أركانه إلى حالة العسكرة والعنف المسلح ، وبدأ الحراك الشعبي السلمي يتراجع زخمه لصالح العنف والعمل المسلح ، وبدأت الفعاليات السياسية والإدارية في الخارج وفي المناطق التي انسحب منها النظام ، بتشكيل المؤسسات السياسية والإدارية الرسمية للمعارضة . واليوم وبعد مضي قرابة تسع سنوات على الثورة يجد المرء نفسه أمام لوحةً معارضة ضبابية مربكة يغطي عليها السواد من كل جانب ، ويضع السوري أمام أسئلة كثيرة منها : هل حقاً الثورة انتهت ، وأن أكثرية المعارضين والمعارضات قد سقطت وإنهزمت أخلاقياً قبل أن تنهزم سياسياً وعسكرياً ؟. ألم تنقسم المعارضة إلى معارضات وتوزعت على مصادر التمويل السياسي ؟. بماذا تختلف وتتميز المعارضة عن النظام ؟. أليست المعارضة الرسمية أصبحت تعاني من الطائفية السنية ، كما النظام المحسوب على الطائفية العلوية ؟. بالرغم من كل ماحدث وحصل من تحريف لمسار الثورة وسرقتها وأخذها إلى خندق آخر من قبل مكونات الإسلام السياسي ، لماذا غالبية المعارضة العربية السنية مازالت مصرة على أن الإسلام ليس مجرد عقيدة دينية روحانية فقط ، بل أنه – الإسلام - عبارة عن منظومة متكاملة ، صالحة لبناء المؤسسات وإدارتها لمختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والقانونية والاقتصادية....الخ ؟. ألا نلاحظ  أن أي حديث عن " المشروع الوطني السوري الجامع " الذي يأخذ بعين الاعتبار وجود وحقوق كافة المكونات القومية والدينية والمذهبية للشعب السوري أصبح اليوم أقرب للحلم منه للواقع ؟. 

وفي الجانب العسكري والميداني  والسقوط الأخلاقي ، هل مايسمى بالجيش الوطني السوري (المعارض )مهمته الدفاع عن حدود الوطن ، وتحريره من النظام ومن جميع أنواع الاحتلالات ، وحماية كافة مكونات الشعب السوري وممتلكاتها ، أم سرقة ونهب وخطف أبناء شعبنا وأداةً لتنفيذ الأجندات الخارجية ؟. مامعنى أن يقوم الجيش المذكور بأسر 18 عنصراً من النظام في أرياف سري كاني ( رأس العين )، ومن ثم يتم إعادة تسليمهم للنظام دون مقابل ، هل من تفسير لذلك ؟. لماذا تنسحب وتتراجع الفصائل العسكرية التي يغلب عليها الطابع الإسلامي الراديكالي من جبهات مواجهة النظام إلى المناطق ذات الغالبية الكوردية في الشمال والشمال الشرقي لسوريا بحجة وجود مسلحي حزب الاتحاد الديمقراطي pyd المعروف بتابعيته وتحالفاته وتركيبته ؟. إذا كان هدف هذه الفصائل - التي تدعي معارضة النظام – هو إسقاط النظام ، لماذا قامت فصائل مايسمى بالجيش الوطني ( المعارض ) بتسليم الغوطتين وحلب وثلث العاصمة دمشق وحمص وشمالها ....إلخ وآلاف الأطنان من مختلف أنواع الأسلحة والذخائر ، وغيرت وجهتها نحو المناطق ذات الغالبية الكوردية ؟. نعلم أن الثورة السورية افتقرت لأيديولوجيا وطنية ناضجة وواضحة نتيجة الفراغ الفكري – السياسي الذي كان يعانيه المجتمع السوري بشكل عام والعربي السني بصورة خاصة جراء فشل المشاريع التي رفعها القومجيون من الناصريين والبعثيين ، وكذلك فشل أطياف المعارضة في صياغة مشروع وطني سوري جامع ، وندرك أسباب وقوع الثورة في مستنقع العسكرة ، وربما كان الفصل والتمايز بين الفصائل المسلحة الإسلامية المحلية الناشئة من جهة وتلك الراديكالية المعولمة الوافدة من جهة أخرى كان واضحاً في البدايات، ونعي تماماً من ساهم بتراجع مساحة الخلاف والإختلاف التي بدأت تختفي مع مرور الوقت، ثم بدأت جولات عدة من مشاهد " إستمرارية الولاء والإرتباط " أو " فك الإرتباط " من قبل الفصائل المحلية التي تشكل منها اليوم مايسمى بالجيش الوطني مع كلاً من " الجولاني والبغدادي " ، حتى بتنا اليوم أمام مشهد الإندماج والتجانس شبه التام بين الوافدين والمحليين كون كافة الفصائل المسلحة التي نراها اليوم إما كانت جزءاً من منظومتي " داعش والنصرة " الإرهابيتين، أوأنها بايعت ثم إنفصلت ثم عادت وبايعت من جديد وهكذا، كون الموجودين على إختلاف مسمياتهم ينتمون لنفس المرجعية الفكرية والعقائدية. 

وفي الجانب السياسي والرؤية المستقبلية لشكل الدولة السورية ونظام الحكم فيها ، وبإجراء مقارنة سريعة بين منظومات المعارضة العربية السورية المختلفة من النواحي الفكرية والسياسية ورؤيتها الاقتصادية ومواقفها من وجود وحقوق المكونات السورية القومية منها أو الدينية والمذهبية ، وبين ذات الجوانب لنظام البعث الحاكم في سوريا، يمكننا أن نلاحظ بكل وضوح المساحات الشاسعة من المشتركات وأوجه الشبه . بداية من الأهمية بمكان الإشارة والإقرار بأن كلا الطرفين – المعارضة العربية السنية والنظام – يجمعهما مشتركات أكثر من مايفرقهما بعض الاختلافات . فكلا الطرفين يحملان نفس المرض الطائفي وإن بلونية مختلفة ،  نلاحظ أنهما يتفقان في العزف على نفس الإسطوانة المشروخة ، وترديدهما لذات الشعارات القومية الشوفينية ، وتكرار عين المقولات التي تحولت إلى نوع من الفوبيا من قبيل " الوقوف بوجه المحاولات الانفصالية ، وضرورة الحفاظ على وحدة سوريا، وسيادتها وسلامة أراضيها ، وعروبتها بالرغم من غياب تام لأية مشاريع أو حتى نوايا انفصالية! . وبالنظر إلى أهداف كلا الطرفين ، نجد أن النظام يسعى دائماً للحفاظ على مرتكزاته العسكرية والأمنية والفكرية والسياسية في سوريا، وشرعنة وتوسيع وجوده من خلال عرض ومنح بعض الامتيازات كرشاوى لبعض المعارضات التي ركبت الموجة الثورية ، بينما لا تسعى غالبية المعارضات العربية للمساس بجوهر البنى الفكرية والعسكرية والثقافية للنظام بشكل كامل !. ويتهرب الطرفان من الخوض في عيوب النظام المركزي الشمولي الذي تسبب في تدمير سوريا ، وتهجير أكثر من نصف سكانها ، وكذلك يتهربان من الإقرار بمزايا النظام الاتحادي ،حيث نلاحظ أن سياساتهما تجاه هذه القضايا الوطنية الأساسية ، تحمل  هي الأخرى الكثير من التشابه إلى حد التطابق، فكلاهما إلى اليوم يتهربان من الاعتراف بحقيقة وجود وحقوق المكونات السورية الأخرى وفي مقدمتها وجود وحقوق الشعب الكوردي في سوريا ، ويحاولان دائما ترك الباب موارباً للتنصل من أي اتفاق قد يتم بخصوص وجود هذه المكونات وحقوقها مستقبلاً ، ويرفضان مبدأ التوافق والشراكة الحقيقية في اتخاذ القرارات ورسم السياسات ، وبناء المؤسسات ، وتوزيع السلطات والثروات على مختلف المكونات وفق نسبها .