ففي تشرين الثاني 2013 ، شاركت أمينة في حفل استقبال في سفارة اليابان في أنقرة. وأثناء خطابها ، قام أحد أعضاء حزب الشعب الجمهوري ، الحزب المعارض الرئيس لحزب العدالة والتنمية (اليسار التركي) محتجاً على وجودها. " بأي صفة تتحدثين هنا؟ ليس لديك أي موقع في بروتوكول الدولة" ، وقد صرخ عدة مرات (فيديو باللغة التركية) أمام حشد من الضيوف. وتفسّر مينه كريكانات منجم ، وهي كاتبة وصحفية تركية في جريدة Cumhurriyet اليسارية ، أسباب الهجمات " لكونها متورطة تمامًا في كل ما تستطيع ، وزوجها يضعها في مكانها من وقت لآخر مع حركات لا لبس فيها ( فيديوهات تركية) وهي تدس أنفها في كل شيء دائماً وتزعج الجميع بهذا ، " فشجبت ذلك.

وتعترف نويلوفر غول ، عالمة اجتماع فرنسية تركية ومؤلفة كتاب( الإسلام والحداثة- 2003 )  ، أيضًا بجهدها العام إنما لا تزال وراء زوجها.  وهي تشرح قائلة"لا تشغل الأرض العامة أمام زوجها ، إنها حاضرة ، هذا صحيح ، في جميع المظاهرات ، التدخلات العامة ، الحملات الانتخابية ، هي دائماً في الخلف ، سوى أنها ليست غير مرئية ، إنما هناك ، ".

وهذه الرؤية ، وإن كانت محدودة ، تثير أسئلة بين الأتراك. فيرى البعض أنه تعبير عن تأثير أمينة على سياسات زوجها. وقد أثيرتْ شكوك عام 2004 أثناء الجدل الذي أثاره مشروع قانون يجرم الخيانة الزوجية. وبعد تلقي شكاوى من نساء من نواب حزب العدالة والتنمية ، كانت أمينة قد أقنعت رئيس الوزراء بتشريع الزنا. فيتم الإبلاغ عن الحقائق بشكل مشروط في الصحف في جميع أنحاء العالم. ويصعب التحقق منه لأن هذه المرأة تظهر في عدد قليل جدًا من المقابلات وتظل حرية التعبير محدودة في تركيا. إنما منذ ذلك الحين ، نسبت جميع أنواع التدخلات والشائعات عمومًا من معارضي رجب طيب أردوغان.

بل يذهب البعض إلى حد اتهامها بأنها مصدر أفكار زوجها السيئة. وهكذا ، فإنه في الآونة الأخيرة ، اقترح البعض أنه بسبب أصولها العربية في جنوب شرق تركيا، والتزامها بالقضية الفلسطينية ، فإن أمينة كان لها تأثير على سياسة أردوغان الخارجية على العالم العربي، والتي أصبحت اليوم مخفضة للغاية..

ويقول علي كيزانسجيل ، وعالم سياسي فرنسي "صحيح أنها تنتمي إلى عائلة من أصل عربي ، إنما هناك العديد من العوامل الأخرى الأكثر أهمية في سياسة تركيا العربية". فمراسل العالم في أنقرة. وعلى المنوال نفسه، لا تعتقد مينة كريكانات "أنها تشارك في الخطوط العريضة للسياسة الخارجية ، إنما تفعل ذلك فقط  في نطاق أعمال الإحسان ، والشفقة ، لمساعدة شخص ما ، وهي تعمل من أجل قضية خيّرة في الصالح وهي تحلل معنى الإسلام لمساعدة المؤمنين "، في حين ذكرت أنها أطلقت من صحيفة وطن التركية بعد مقال ساخر ضد ... أمينة أردوغان. لا عجب في بلد يتعرض فيه الصحفيون الذين "يرتكبون الخطأ" بانتقاد رجب طيب أردوغان للسجن أو الضغط عليهم.

ويتم الحكم على رئيس الوزراء أكثر وأكثر طغياناً. ما يثير ، ضده والوفد المرافق له ، غضب جزء من الشعب التركي. فوفقًا لعلي كيزانسجيل ، فإن أمينة تبلور هذه الكراهية ضد زوجها. "ففي فرنسا ، كما هو الحال في تركيا ، هناك عقلانية ، التقليد الأبوي. وعندما يبدأ الرجل في فعل أي شيء ، نميل إلى القول:" إن زوجته الطيبة هي التي تدفعه ". (...)إنه نوع من الرفض لنظام أردوغان ، إنها (أمينة) عالقة في العاصفة بطريقة ما ".

بالنسبة لنيلوفر غول ، توضح هذه الشائعات المتشابكة وكذلك كره النساء في المجتمع التركي. "قد يكون له تأثير ، لكن لا يمكنني قياسه ، وتقييمه ، إنه يشبه إلى حد ما قصر الحريم في الإمبراطورية ، نحن نتحدث عن تأثير النساء القويات". نحن دائمًا نعزو الصلاحيات التي لا تمتلكها هؤلاء النساء ، فيتم التعبير عنها بالطريقة الشرقية أو الغربية أحياناً، أو نتحدث عن ظهور المرأة ، في كل وقت ، أو نحن نتحدث عن أشياء غامضة ، وشائعات بأننا لا نستطيع التحقق منها حقًا. فهناك في هذا المعنى نوع من التمييز ضد المرأة: سواء كان ظاهرًا أو سريًا بشكل مفرط "، وتردف عالم الاجتماع محللة أن لا شيء جديد منذ أن عرِفت ماري أنطوانيت مذنبة أكثر من الملك لويس السادس عشر، لبن علي أو مبارك ، في تونس ومصر ، ومحكوم عليها أكثر من الأذى من ديكتاتوريات الأزواج.

وفي هذا البلد الممزق بعمق بين الحداثة والمحافظة ، تزعج أمينة خصوصًا ما تمثله: ظهور طبقة محافظة جديدة. تقوم نيلوفر غول بفك تشفير الطريقة التي يتم بها التعبير عن هذه الظاهرة لدى أمينة "مثل زوجة عبد الله غول (الرئيس التركي وقتذاك ) ، ترتدي أمينة الحجاب ، المحدَّث قليلاً ، مع الكعب العالي ، والملابس الضيقة عند الخصر ، والتي هي موضوع النقاش كونها لا تتوافق مع الموضة الغربية ، ولا تتناسب مع العادات التقليدية للمرأة الأناضولية. وزوجة غول وأردوغان ، ليستا من النساء الكلاسيكيات مثل النساء المسلمات في السبعينيات. (...) واللافت لدى أمينة أردوغان أنها ليست ممثلة للإسلام المحافظ ، والمرأة التي في منزلها ، والتي تهتم بالأطفال فقط. هناك ، أولاً وراء زوجها ، من أجل القضية العامة والسياسية "، كما تقول.

 

محافظة ، حداثية ، نسوية؟

إن هذا الشكل من "تحديث" العقليات ، الذي يمكن إدراكه بالنسبة لأمينة ، له جذوره ، ربما في المكانة الممنوحة للنساء في الأحزاب المحافظة التركية ، وإنما أيضًا في التزام أمينة السياسي من شبابها. ففي عام 1978 ، كانت ناشطة حقاً في "جمعية النساء المثاليات" ، وعلى مقربة من الحزب الإسلامي (MSP) ، الجد من حزب العدالة والتنمية ، وهي منظمة التقت من خلالها بزوجها المستقبلي.

بالنسبة لمينة كريكانات ، فإن أمينة أردوغان ، حداثية ، على الأقل في المظهر ، لكنها ليست نسوية. وتبقى حداثتها في حدود الخطاب المحافظ: "لم أسمعها أبداً تقول إن للمرأة الحق في العمل وإنجاب الأطفال في الوقت نفسه، نعم ، إنها تدافع عن المرأة وتتودد إلينا لكنها لا تزال طي خطاب محافظ تربط المرأة بأم ، ولم يسبق لها مثيل على أنها تأخذ قضية المرأة التي كانت تعيشها. كالموقف السلبي لها من امرأة أسعِفت إلى المشفى، لأن زوجها كسر  رأسها. كما جاء ذلك في اتهام كاتب التحرير وكاتب المقالات.

أمينة من سيرت في جنوب شرق تركيا ، وهي منطقة تقليدية للغاية. ثم نشأت في استنبول في حي الفاتح ، معقل المحافظين. وبمناسبة إحدى اعترافاتها النادرة ، التي نُشرت في كتاب غولي أتاسوي حول ارتداء الحجاب ، تقول أمينة إنها في سن الخامسة عشرة  منفتحة، فكانت تخضع لظلم أخيها  الذي  كان يصفعها ويجبرها على ارتداء الحجاب. وقالت إنها بتأثير من ذلك دفع بها التفكير إلى الانتحار ، قبل التراجع وقبول حجابه بعد قراءة القرآن. فيلقي الحدث الضوء على شخصيتها المعقدة المليئة بالتحرر أو المحافظة أو العقيدة الأبوية التي ورثتها.

" وأمينة ليس لديها طموحات سياسية ، وهي لن تعارض أبدًا سلطة زوجها ، لكنني أظن أنها ستجعل ابنتها سمية غير متزوجة ، صحبة والدها في جميع اللقاءات السياسية الهامة ، أعتقد أنها تطعمه ، كما يلتزم زوجها بذلك ، على أمل أن تصبح ابنتهما شخصية سياسية كبرى ستتولى زمام الأمور عندما يحين الوقت. إن كلاهما يعدان سمية لشغل مكان عام في المستقبل ".*

*-من موقع information.tv5monde.com، ونشر المقال في 7-7/ 2014، وكاتبته سميراميس إيدهSémiramis Ide، صحفية تركية . ورغم أن المقال قديم نسبياً، لكنه يؤكد أهميته لحظة النظر إلى موقع " أمينة " زوجة أردوغان وهي تشاهَد معه في جولاته داخل تركيا وخارجها.