لا يحتاج المعني بجغرافية المنطقة إلى تعيين أهم الإحداثيات الفاعلة في الذاكرة الكردية، وهي بإمضاءتها الكردية، حيث تتجمهر مشاعر الكرد، يتجدد شعورهم الكردي بماض يستقطبهم، إذ يؤمّون " Du gir ê "، أعني مقبرتها، أعني يعيشون حميّا أكبر تجمع لرموز الكرد منذ أكثر من قرن، أعني أكبر موقعة جغرافية بكثافتها المؤثرة لمن يعلَم بأمور المنطقة. وبالتالي، فإن التخطيط لإزالة المقبرة بقائمة الرموز الكبرى، ليس هلوسة، أو إثارة مخاوف، إنما التنبُّه إلى ما يجري، وتوقع ما يمكن أن يجري، حيث الوهق " حبل " المشنقة يضيق باضطراد حول رقبة الكردي، تاريخه، موطىء قدمه، صلة الوصل الأثيرة بينه وبين ماضيه، شهادة تواجده...ألخ.

ما ليس وارداً في نطاق الاستنفار، ما ليس تهويلاً، هو ما يعايَن في الجهات الأربع، وحيث لم تعد " روجآفا " سوى " باكري سوريي  Bakurî Sûriyê "، وحيث إن هذا الجاري يعلّم، لهذا يتطلب هذا الجاري مضاعفة النظر فيما يجري. فالأرض بأهليها، وليس من أرض بناطقة بلغة معينة، دون وجود ذلك الحضور الفاعل في النطق ومداومة التفاعل مع الأرض. 

تكون مقبرة " Du gir ê " من خلال علاماتها الفارقة، وما يترتب عليها من مأساة تترجم بؤس الوعي القومي الكردي، وانفلاش الصف الكردي، وحرب الكردي على الكردي، وعلى نفسه وضدها، وسعي الكردي إلى توقيف العمل بكرديته، وبأرض مقرَّرة بكرديتها أباً عن جد، تكون المقبرة هذه المحكَّ الأكبر على تقدير شأن هذا التحدي، وإظهار القوة المؤثرة في مسار أي حدث اليوم وغد، ذلك يوجّب على المأهولين بصور تلك الرموز، مكانتهم، ذاكرة المكان الآثرة، وكل سطّر يفصح عن أي منهم، في أن يتداركوا خطراً كهذا، أن يمنحوا أنفسهم، أفكارهم بعد نظر، وسعة رؤية ، وأفقاً للتحليل، ليكونوا كاسمهم كرداً، قبل تلاشي مقبرة Du gir ê .

لعلّي فيما كتبت، ممتلىء حماسة ما، انفعالاً ما. وهل ما يجري يناسبه غير ما أفصحت عنه ؟

بعدها لن يتبقى لدى الكرد ما يخسرونه، لأنه في ضوء الموسوم، يكونون قد خسروا كل شيء، كل شيء، كل...شيء !