واستنادا على ما ذكر .. يمكننا تفهم المواقف الرافضة للسياسات التي تنتهجها منظومة حزب العمال الكوردستاني وأفرعها، وخاصة ما جرى ويجري منها في غرب كوردستان بحق المختلف مع سياساتها من أطر ومستقلين واعتمادها على الملاحقة و"ظاهرة" الاعتقال كلغة وحيدة في التعاطي مع تداعيات الأزمة السورية من جهة والشكل المتبع في إدارة أزمة التمسك بالسلطة من جهة أخرى .. ولكن .

لكن ما يستدعي التوقف عنده وعليه هو "انزلاق" "المناضل" الكوردي " وكذلك "الثائر" السوري مدعي الحرية والتحرر" إلى متاهات "الثأر السياسي" والتشبيح - ضمنا أو علنا - للعدوان التركي الذي يحصد البشر والحجر في عفرين التي تشكل جزءا من جغرافية غرب كوردستان وجزءا من "الوطن" السوري بحسب مقدسات "الثائر" والتي ينبغي أن تكون مهمة الحفاظ على أمنها واستقرارها والدفاع عنها من أولى أولويات هولاء الدعاة. هذا التشبيح الذي لم يحاول الاستفادة من دروس "الموت السوري" على مقصلة أجندات التشبيح والتي كانت من إحدى إفرازتها وبقوة الضخ تحويل مثل هكذا -مناضل- إلى عالة على طاولات  الارتزاق وتاليا إلى بوق يصدح بما تملي عليه الغرف المظلمة من جهة وحجر رحى ينهش بالقيم النضالية من جهة أخرى. وكذلك تحويل الثائر إما إلى نعش تنهشه الابتهالات أو مسخ يتحول بين الجلباب والبزة العسكرية. وفضلا عن كل هذا وذاك تائها في أزقة اللعبة السياسية التي أفقدته توازنه السياسي/المعرفي ليكون عاجزا عن قراءة القضايا التي يدعي النضال من أجلها على طاولة الفرز بين ما هو مبدئي  وما هو مصلحي، رضوخا لما هو مفروض عليه كأمر واقع يشكل هو نفسه جزءا من أسباب هذا الأمر .. وفي كل ذلك لا يكف عن تصنيف خصومه بالتشبيح.