لقد أصبحت الثورة حضنا دافئا لهذه القرائح والعقول وبدورهم وجدوا فيها أداة وأملا لتحقيق الاحلام المنشودة

فكما استشعرت السلطات الحاكمة وأجهزتها الأمنية خطورة وفاعلية الفكر الحر واليقظ والثوري وتهديدها لمصالحها

تلك الاقلام  أمثال صبري بوتاني وهژار وهيمن و غيرهم

تنبهت ايضا لها قيادات الثورة بحكمة وأيقنت أهمية الأدب والمفكرين والمثقفين الكرد فأصبحت ثورة فكر وتحرر.

إن التزاوج والتأثير المتبادل واضح وبارز بين الأدب والثورة

وقلما نجد في أدبنا الكردي أتجاها بعيدا عن الهموم الوطنية 

ومن الأسماء البارزة في هذا المجال

- صبري بوتاني sebrî botanî (1925_1998)

قصته مع الهموم والألم والغربة بدأت بنزوح عائلته إلى زاخو بعيد أخماد ثورة آگري وإثر الهجمة العنصرية الطورانية والملفت هنا مشيئة الأقدار بأن يقضي أواخر أيامه في بلاد الغربة حيث أضطر أثناء الهجرة المليونية لأكراد العراق للهجرة من جديد إلى النرويح.

ورغم بعده عن مسقط رأسه لم تهدأ اوتستكن روحه ففي كردستان العراق نشط منذ ريعان شبابه ضمن صفوف حزب هيوا وكناشط سياسي في مدينة الموصل اثناء  ثورة برزان ١٩٤٣_١٩٤٥ داعيا أبناء الشعب إلى الالتفاف حول الثورة  واحتضان شعلتها فتعرض نتيجة لنشاطه هذا للملاحقة والأعتقال و عند اندلاع ثورة ايلول التحررية ١٩٦١ لم يتردد في الالتحاق بصفوف الثوار وعمل في الجناح الاعلامي للثورة .

البعد عن الديار لم يؤثر في نضاله فحتى في النرويج دأب كناشط سياسي وثقافي بالتعاون مع الجاليات الكردية في أوربا سعيا لجمع الدعم العالمي ولفت انتباه الأمم الى مآسي شعبه الكردي.

وسلاحه الاكثر فاعلية دوما كان 

- شعره:

لقد تشربت كلمات أشعاره وابياته من ذات النبع وارتوت وحملت ذاك الهم نفسه الذي حمله شعراء النهضة الفكرية التنويرية أمثال جكرخوين وكاميران وجلادت بدرخان وقدري جان واوصمان صبري وگوران وهژار وهيمن وغيرهم

فقصائده عجنت من نفس المادة الوطنية

في مسعى لايقاظ الكرد والى إدراكهم لما يدور في العالم والى معرفة حقوقه والى إبراز مفاتن وطنه وثرواته لايقاظ الحس الوطني الدفين

وأمتاز شعره بالسلاسة وقوة اللغة واستحضار الجمال العياني

من طبيعة كردستان ومن انسانه وامتطت أدبياته حصان البساطة والغنائية مخاطبا عموم الناس فهي اناشيد واغان ملحنة سلفا لأنها من صخر كردستان أبدعت أبجدياتها وحركات احرفه حيكت من نسيمه وقواف رسمت  من ينابيع و وديان وجبال وانسان كردستان  فلاحين ورعاة  فأنتشرت تلك الاشعار أغان على كل لسان كأنتشار الدوري والحجل والبلبل والورد والنسرين في كل بقعة من الوطن.

هذه الأشعار صنعت المادة الاوليةالهامة وعنصرا مساندا لدور فنانين عظام واستثمرت موسيقاهم في لملمة الشارع الكردي وأيقاظه أدراكا منه بأنتشار الأمية بين أفراد  الشعب وصعوبة إيصال أفكاره الى كل كردي فأصبحت الألبومات الغنائية دواوينا ومجلدات للفكر بصوت هؤلاء الفنانين أمثال محمد شيخو،

اياز يوسف ،اردوان زاخولي، جوان حاجو،خليل غمكين،وغيرهم أوصلت هذه الأفكار والمشاعر الى كل أذن

وقلب فتكاملت اللوحة النضالية الفنيةبوحدتها مع الثورة

وكأستاذ يلقن دروسه لطلابه دروسا في الحب والحياة والوطنية كما يتجلى فيما يلي 

- مفهوم الوطن وتعريفه 

لايكون مجردا فالشاعر صبري بوتاني يراه أما وحبيبة وكل زخرف وجمال ويراه ورودا وبساتين وانسانا فلاحا وراعيا وأمرأة  .

وهذه المرأة تحتل حيزا يتجاوز حدود الجسد

- فأين تكون المرأة في شعره؟

هي كل شيء فالأنوثةوالوطن دوما مندمجان وسنرى كيف لايفرق بينهما يصفهما بذات الصفة  فهما الوردة والحسناء والعروس والحبيبة والبستان والطبيعة

1- (الوطن -الطبيعة ) الدرس الاول 

- الوطن في عيني الراعي كل سهل وجبل ووادي وهي نور الشمس والشجرة وظلها والوان المروج.

أنا الراعي لي سهول لي جبالي و  ودياني

نفوذي هي وتجوالي

فيها كل أوقاتي وحياتي

تارة مع خيوط الشمس تبدأ لحظاتي

الشمس تلسع حينا حضنا وهي من ذواتي

وحينا بفي اختلس راحة رعيان تحت شجيراتي

كل ماحولي أراه ملونا نضرا

الوان حمراء وصفراء وبيضاء وخضراء كراياتي

2_(الوطن _الحبيبة _ العروس _ المهر _ التضحية)

الدرس الثاني في الوطنية:

يأتي هنا اخذا خطوة نحو الأمام في رمزيته فيدمج الوطن بطبيعته الخلابة مع العروس والحبيبة 

فكانت في عيني الراعي طبيعة ملونة ودفئا وراحة وهنا تطورت وشملت أيضا حبيبته ولها مهر ومهرها دماء الشهداء:

Yara Nazenîn

********************

tu  yî  behişta  rengîn

gul û  rîhan  û  nesrîn

tu yî jan û tu yî  jîn

Dilber tu yî  tu yî zîn

Ez im Memê dilbirîn

Bext reş ezim ser zemîn

tu yî baxê sor ji xwîn

tev rondik û derd û şîn

Qelen dan û têperîn

Ewin şehîdên evîn

أنت جنة متعددة الألوان 

أنت جنة الورود والريحان

أنت الألم وانت الحياة

انت زينه انت الحبيبة

أنا ممو ذو الفؤاد الجريح

أنا صاحب النصيب الاسود 

والعاثر على هذه الارض

انت حديقة حمراء لونتها الدماء

حديقة ملؤها دموع وأسى 

دفعوا لأجلك المهر فداءا

شهداء الحب للحب شهداءا.

3_(رمزية الحسناء _ الوطن _ وهي الأمر والناهي وسيدة كالأميرات_ومصدركل القناعات)

يأتي هنا الدرس الثالث في الحب كانت رمزية الوطن  اولا هي الطبيعة المنظورة ومن ثم دمجت مع الحبيبة وهنا تصبح ايضا

جسدا له صوت وقوام حاضر وللحبيبة عيد ولكنها تشكو جراحا و علاج جراحها وعلتها تضحيات محبيها

Gula Evîna min

********************

Pir pir ciwan rengêteye

Xanî mezin dengê te ye

Soza dil peymanê te ye

Xwîna min dermanê te ye

min çav li fermanê te ye

اîyayê codî bejna  teye

Xemla Nûroz cejna teye

Ez bang û hawarê te me

Hey xaç û hîlala minê

فتي هيئتك  لونك وبهاؤك

أحمدى خانى  هوصوتك 

ميثاق القلوب عهدك و وعدك

دمي وروحي  دواءا  لعلتك

عينايا تترقب وأنا رهن أمرك وطاعتك

أرتفاع جبال جودي  قوامك

زينة النوروز وحلتها عيدك و سعدك

صوتك أنا وأكون نداءك

صليبي وهلالي انت

4- حبيبة جميع الأفئدة - بسحرها وجمالها الخلاب ترضخ لها كل القلوب - ولها صفات الانثى الثانوية ذاتها 

يأتي هنا بدرسه أو وصفه الرابع في بحثه حول الحب 

والوطن فيظهرها لنا كقاهرة للقلوب وحاكمة كل الأفئدة

وتشغل كل فكر بمحاسنها  وتبدو غيورة لاتقبل منافسا لها في القلب وهي صاهرة اللب و الفؤاد وتقترب هنا رمزية الوطن خطوة أخرى من صفات الانثى الإنسان من غيرة وعدم أكتراث ودلع ونشوة بكثرة المعجبين ....

أخذت مني القلب

رمت بسهامها 

هذه  الحبيبة القاتلة

سحلت البواطن والقلب 

وفوق الجراح نيرانا سكبت

مئات ذكريات

وكذا قناعات نفضت أسقطت

فيا ويلي  مني خطفت قلبي

ما تركت قلبا والا زحزحته

ما تركت قلبا ولم تجمعه

حتى قلوب العجائز خطفت

ايا ويلي

ما تركت ستارا ولم تمزقه

أشغلت المتعبد عن فروضه

أذهبت من ذهنه  إيمانه ومن قلبه 

مثل بوتاني أيضامستسلما أحالته

ايا ويلي مني القلب خطفا  أخذته

Dil ji min bir

vê yarkujê  tîrek  weşand

hinav û  dil pê herişand

Agir bi serda lê reşand

Sed bîr û  bawer helweşand

Hawar li min dil bir ji min

Dilek nema ku  nelivand

Kesek nema wê necivand

Wê dil ji pîran jî revand

Perde nema wê nedirand

Sofî ji kûncê zivirand

Ji ser û dil îman firand

Wek Botanî ew jî xirand

Hawar li min dil bir ji min

5 - الحبيبة كاملة الاوصاف

لكنها لم ترافق أو تتزاوج بعد هي بأنتظار فارسها  فيكرر سؤاله عن هذه الجوهرة ونصيب من تكون سؤال يوضح مدى عظمة جمالها  فتبدو كجائزة ثمينة لأنجاز عظيم.

_وتأتي في القصيدة التالية جملة الصور السابقة معا من حدائق وورود وكذلك البلبل العاشق وصفات الحسن والجمال الانثوي وضحكات الأناث وزليخة  درسا خامسا بأن الحب لايتجزأ.

أيا رب لمن تركتها ؟

حسن وفتنة أنا اليوم  لمحتها

حسناء بلادي رأيتها

فلمن يارب تركتها؟

ضحك وسرور دائم على شفتيها

لمن يارب أصطفيتها؟

حدائق رمان وتفاح هي

لمن يارب تركتها؟

وردة الوردات الحمر ونخبتها

صديقة كل البلابل هي

لمن يارب تركتها؟

ازليخة هي ازليخة  هي؟

هي تستحق  الأكثر مهما وصفتها

يارب لمن تركتها؟

Ya ReB te bo  kê hêlaye

Şoxek îro  li  min  peydabû

Zîna  welatê  kurda  bû

Ya reb te bû kê hêlaye?

Ken û  şadî  serlêva bû

Baxê  hinar û sêva bû

Ya reb te bû kê hêlaye?

Gula hemî sorgula bû

Dosta hemî bilbilabû

Ya reb te bû kê hêlaye?

Zuleyxa bû Zuleyxa bû

اenda bê jî  her hêja bû

Ya reb te bû kê hêlaye?

6_  الاخلاص والحب الأبدي والقلب المتعطش دوما للحب

درس التفوق في الحب يبدو جليا في تعلقه بحب 

الوطن إلى درجة عدم الاكتفاء أو الأرتواء من عشقه

مهما طالت الحياة

هذا الدرس يتناول الجانب الآخر الا و هو المحب وتضحياته لأجل محبوبته

*****************

إن مت ومن ثم حيت 

من عشقك من حبك ما شبعت

بحياة أو بألم  مهما كنت ماأكتفيت

فأنت

سعادة للقلب وبك الروح فرحت

أمثالي كثر طوع أمرك 

باباوات وبشاوات بأنتظارك

على العشاق نيران سكبت

على محبيك ايادي القتل سلطت

فياهول  ماجرحت وحرقت

يا هول ماحل بعشاقك

الرؤية صعبة  ومحدودة

لكن عشاقك لن يحيدوا عن دربك

eger bimrim dîsa rabim

Ji dîdara te têr nabim

Eger jînî eger janî

Tu xoşîya dil  û  canî

Wek min gelek nependî bûn

Kurebab û  efendî  bûn

Agir barî  li  evîndara

اihat serê  birîndara

Dîtin gelek teng û  tarî

Ji rêça te nebûn varî

7_ التعلق الدائم بالمحبوب أبد الدهر  رغم كثرة الهموم  ورمزية الوردة عشيقة  البلبل الابدية

(الحب قدر محتوم)

هذا الحب والعشق الذي أرهق القلب والعقل ويبقى التعلق ابديا بينهما فالبلبل دائم الحضور والأنشاد أمام وردته كالفنان والعاشق يغرد أحاسيسه دوما لموطنه .

البلبل جليس الورود 

**************

أصبحت عجوزا محملا بالهموم

جامع الانات والاهات

ثملا وشاردا بلاشعور

هائم على وجهي

وبقيت رقيب الوردة  مقيم

حبها أحالني هرما بلا وعي سقيم

ولازلت جليس الوردة

في القلب مئات الجروح فتحت 

بهموم وردتي الحلوة تفتحت

مسكينا حامل الهموم ولها نديم

مخطئا بلاأدراك وسيء المزاج جهيم

ولازلت جليس الوردة

Ez  bûme  pîrê xemcivîn

Mest û bê hest  û  jêrnivîn

Hêşta jivanê gulê  me

Evîna wê  ez pîr kirim

Yek car bê hiş û  bîr kirim

Hêşta  jivanê  gulê me

Li dil vebûne  sed  birîn

Ji derdê wê  gula  şirîn

Hêşta jivanê gulê me

Hejar kirim xembarkirim

Şaş û  nezan û  harkirim

Hêşta jivanê gulê me

8 _ القناعة بأن ألام وأهات الحب  وأحزانه منتهاها الحياة الرغيدة والوصال

عتابه للحبيبة وسؤاله عن نهاية هذه العذابات

وقناعته بأن الالم ينتهي بالولادة والحياة واللقاء.

لا تغرنك الحياة هذه

قد كويت بألام الحب كيا

أما أكتفيت أيا حلوة فتعالي 

يا حلوة الروح هيا هلمي

أخرجي من القلب هذا الألم 

عندها كل مرء سيعلم

وحدك فاتنتي زينه

مراد قلبي وحبي

لاتهدمي حياتي لاتحيليها خرابا

فلأي شيء هذا العشق إذا؟

إن لم تثمر ألامه حياة

أيا جامعة الهموم ياحبيبة القلب

Mixabina vê jînê

Sotim derdê  evînê

Ma ne bese  şirînê?

Were  şirînê  canê

Derxe  ji  dil  vê  janê

Bila  her  kes  bizanê

Tenha  tu  yî  Zîna  min

Daxaza  evîna  min

Wêran  neke jîna min

Ma  boçî ye  ev evîn?

Jana wê  ku  ne bit  jîn 

Hey dilbera  xemcivîn

ثانيا- المرأة في شعره

المرأة المناضلة عشق أشعاره

و أشعاره دوما حيادية الجنس في النضال وإن ذكر المقاتل فلا بدّ من ذكر المقاتلة فنراه

يمدح جهود المناضلة روناك رؤوف سعيد خان التي ناضلت في سبيل حقوق المرأة و حضرت كصوت قوي في مؤتمرات وندوات واجتماعات منادية بحقوق شعبها الكردي متحدية جور الظلام ولم تترك نافذة اوبابا اومنفذا إلا وصرخت من خلاله .

في قصيدته روناك خانم يبدع في توزيع قوافيه المتاجنسة من جهة ومن جهة أخرى يبرز قوة المرأة في شخصهاو في فعلها ووعيها لا بزخرفها وزينتهاوجمالها فجمالها يتجلى في فكرهاو منطقها ودورها وروحها وليس في مظهرها وهي بذلك تعلو لأعلى المراتب

*******************

انت عنا بعيدة جدا فبعيني لاأراك

  صامدة وقوية عرفناك

أنا أذرف الدموع ايا روناك

دموع أنا أمطرتها 

قبل الطعام والشراب ايا روناك

من بعيد سمع صوتك وعرف أسمك 

ماعرفنا زينتك أو لونك أو هيئتك

فأنت الضياء أيا كان مظهرك

مباركة كل ثيابك ولباسك ومرءاك

أمطرت زهورا ونثرت أنت ورداتك

خريف القلب أصبح ربيعا بك

دوما على اللسان اسمك

في هذا المكان البائس نذكرك

اعرف ماأنت

صوت حق ومعجم وهدف أنت

حب وسلام وحرب 

فصيحة المقال 

جريئة انت و عالي قمرك

    Gelek  dorî  tu  ji  vî   warî

    Te  nabînim  tu     dijwarî

Ez rûndika  dibarînim

     Min nexwarî   nevexwarî  

Ji  dor hat nav û  dengê te

Me nedî  nexş û   rengê te

    Qenc  û  xirab   tu  Ronakî

Pîrozin  xişil     û   bergê te

Te barandin  gul û gulzar

Payîzadil    te     kir   bihar

Bi navê te  têm û  diçim

       Li vî warê   melûl û jar

      Dizanim tu çi    ferhengî

       Çi neqş û nîşan û dengî

      Şirîn peyvî  bilind   Heyvî

      Evîn û aştî    û        Cengî

ثالثا_ نظرته وتعريفه للقيادة الملتزمة

الراعي رمز القائد الواعي حامل هموم الشعب

قصيدة متعددة القوافي ويمكن وصفها بترجمة لقصيدة للشاعر الجزيري واسقاطها على واقعه ولكن بروح ولسان عصري

*****************

ألاف مثلي فداءا يكونون

فداء للراعي العجوز 

ألاف المثقفين والمفكرين

هم بكدهم قرابين

راعي منشغل ليل نهار 

يقظ ليس من النائمين

عن المطالب لايحيد

راعي الكرد هو لايلين

لا باشا هو أو وزير 

بل نخبة الواعين 

دليل درب الحائرين

في قلبه أحزاننا وحسراتنا 

دوما تكون

أعباء القوم على كتفه 

حامل هموم المظلومين

قنديل  الدرب المظلم وعيا ويقين

عرقه كردي أري

حاضر جاهز كل حين

انيس وديع ورصين ورزين

ووقت الجد كالنار سريع معين

شجاع ذو فطنة وجريء

وصامد وسهم في صميم المعتدين .

Hezar wek min rewşenbîr

Bibin      gorî     şivanê   pîr

Şivanê  ber pirsyare

Şev û  rojê    hişyare

Hişyare   rankevê

Ji dozê danakevê

Şivanê    gelê  kurde

Mîna     gizîrê gunde

Pê xweşe her gizîr  bit

Ne paşa û ne wezîr bit

Ne beg û ne  axaya

Rêberekî      zanaya

Kul û kovan  li   serdil

Barê giran   li ser  mil

Barê giran karê wî

Karê giran barê wî

Finda   rêça   tarî  ye

Nijad kurde     arî  ye

Ku diqewimit hazire

Hêmine  hem  agire

اak û çeleng û   jire

Bo cergê dijmin tîre

رابعا - قداسة العمل وبالعمل تصنع الأقدار

ذم الاتكال وأستنكر نسب الفشل والمآسي للقدر والنصيب

رؤية منطقية نابعة من العلم ايمانا بأن النتائج وليدة الأعمال وبأن الثمار لاتأتي دون جهد وتعب فالنصيب يتجلى بسعي واع ومستمر

********************

الرجال والنسوة، الشباب والمسنون

دوما تراهم يقولون 

اخ يافلك خائن  يافلك

دوما يرددون

اي فلك ،اي ظلم ،اي اضطهاد،اي حاشا....

فلك لم يفعل لم يعمل

فلك لم يرى

لم يفعل ولن يفعل

الفلك زمن ،الفلك هو الوقت

والوقت ذراع ويد،وعمل

ويد لاتتعب

والفعل شرط وواجب

حملنا  واجب علينا ،

بالأيدي فقط يأتي قدرنا

يحضر مصيرنا

العقل والإدراك دليلنا حاكمنا

جوهره ولبه انشغالنا وانجازنا

لاوجود للفلك

و العمل حياة ،زمن تعاقب وتداول 

فهيا نظف و لقح وخصب

ليولد منك من نسلك

لاجلنا انجب وانتج 

وهذا هو القدر والفلك

فمنه لاتهرب ولاتهرع

Mêr        û      jin

Ciwan û  mezin

Her          dibêjin

((Ax felek   zalim felek    xayin felek))

Feleka çi?    Sitema çi?     Heşa  çi?

Felek na kit     felek  nadit

Nebûye  û  nebit

Felek zemane        bê  vemane

Zeman  deste        rana  weste

Kirin       şerte         barê  meye

Karê      meye         liber   meye

Bidestê    me      tê   bextê  me

Hiş   serwere     kirin gewhere

Felek      nîne     kirin           jîne

Jîn    sitewre      dem û  dewre

Tu     paqijke      tu          avizke

Da ku     bizê      ji   te      bizê   

  bo 

       me  bizê

Felek       eve      jê         nereve

 خامسا - موقفه من التفرقة 

- وحدة الكرد ضرورة وشرط لعلو شأنه وسطوع نجمه

والفرحة بذلك جلية في قصيدته التالية

****************

رنين رنين أجراسي

أنطلق مرة أخرى صوته وأنتشر

هوصوت مطلب شعبي

صداه حلق في الدنيا وما أندثر

كم جميل هذا النداء والعتاب هذا الرنين

لحن هذا الجرس ونغم رنينه

من تأليف القاضي وأرثه ومن قاموسه

مثل الشهاب مثل البرق دوما أنطلاقه

لحق  بدولاب القدر رنينه

أسعد   قلبي وأطربه 

إذ رأيت الكر د موحدين به

دق الجرس دق جرسي وأعزف عليه

Zenge  zenge  zengilêmin

                      Vaye  dîsa  deng  veda

Dengê  doza  miletê    min

                       Dinya  girt  û  berneda

Zenge  zenga  zengilêmin

                       Xweş  hawar  û  gazîye

Awaza vê  zenge     zengê

                         Ji    ferhenga    qazîye

Her weku berq  û   biroskê

Xwe  gihand  çerxa felek

       Sed  û  xweş bo vî dilê min

Ku min dî kurd bone   yek

        Lêxe    lêxe    zengilê   min

        ‎

سادسا - دور الفن في حياة الأمة:

الادب والفن الملتزم له  الدور الريادي 

في الإحساس بعذابات الشعب وهوصوته ودليله وشرارة انتفاضه ونبراس دربه

******************

اللحن والنغم والموسيقا عهد ووعد والتزام

فكر ثوري حر وانتفاض وأعصار

حفيد لحظات الألم وعروس الجبل المبارك

الفن سلاح وسياج وستار  حامي 

دائم الكد جيئة وذهاب

حالنا ككرد دوما وعملنا كذا يكون

كفاح فرح وسرور وحينا قتال

أيا شڤان أعزف أعزف 

هموم القلب أخرجها

ففتياننا وفتياتنا أصابهم العشق

أشعل وأبدأ الفرح وأقم الأحتفال

عتاباتك من القلب ومصدرها حبك

براهين وشواهد منطق ونقد

للحساد لاتكترث تأثيرهم محال

فبعد الظلام والسواد

ضياء وأشراق ونور

Awaz peyman û soza

اep û çîz  û     bahoze

Nevîçirka  cegerxwîn

Bûka çîyayê  pîroze

Huner çek û çepere

Şev û  roj here were

Karê  me kurda  eve

Xebat û keyf û  şere

Şivano    lêxe     lêxe

Derdê  dilan  derêxe

Keç û  kur evîndarin

Govendê xweş hilêxe

Gazîya    te ji   dil tê

Ji govanên di  kul tê

Beko meko dê çikin

Piştî  reşê  rewşentê

- ثنائية حوارية شعرية:

الجدير بالذكر إن  الشاعر الراحل صبري بوتاني كتب الكثير من المقالات والقصص ايضا وهنا نستطيع تناول هذه الحوارية الشعرية التي يمثلها لاعبان رمزيان

_رمزية الحجل طائر الصباح  ورمزية الوردة والربيع القادم 

ثنائية حوارية شعرية من روائعه الشعرية

تنافس بجدارة مثيلاتها العالمية 

++++++++++++

وردة الربيع:

أياحجل صباحا أنشد

داوم على أنشادك أيا حجل واستمر

أستحضر ألحانا جميلة أيا حجل

أيقظ القوم من سباتهم 

حل الربيع وللنوم حلاوة 

أيا حجل أن طرت ذاهبا وأستدرت عائدا

سؤال قيم وثمين 

لهذا القلب المنكسر المسكين

أسأل و أستفسر لي عن ذاك الابن الغافل 

++++++++++++

الحجل:

استغاثة ايتها الوردة استغاثة

صوتي صوت استغاثة ونداء

الدرب نفس الدرب 

لكن الربيع ليس ذات الربيع

علتنا، ألامنا ،همومنا ،شديدة

حجلنا بائس وحزين وشارد

افيقوا من نومكم ايا حجل لستم للصيد

لاتنشغلوا جريا كسعي كلاب الصيد

فأي حياة إن لم تكن مالك جهدك

قب قب قب قبو

مئات البوابات  انفرجت وفتحت

قب قب قب

Gulbihar:

Kew  spêde          bixwîne

Her bixwîne her  bixwîne

Tu awaza xweş          bîne

Her bixwîne   her bixwîne

Xelkê  rake  ji   vê xewê

Bihare       xew          şirîne

Kewo     he ke tu    difrî

Carek dî  jî           dizivrî

Bersiveka         berkeftî

Bovî   dilê            şikestî

Digel xo bîne  hey  hawar

Ji wî    lawê           nedîyar

Kew:

Haware gul haware   

haware hey haware

Qeb qeba min haware

Warê me her ew ware

Bihar ne ew       bihare

Derdê me pir    dijware

Kewêt me jî belavin

Qeb qeb rabin ji    xewê

Guh ne din vê rew rewê

Rew rewa tûle û  tajî

Yê ne hosta bit najî

Qeb  qeb û hey qeb qebû

Dergehê sadî vebû

Qe qe qe qe qe

++++++++++++