هذه الكلمات تخضع لموسيقا صوتية متأتية من الانتهاء بحرف الراء و مع ذلك الكلمات تشرح في العربية و ينظر إليها على أنها وحدات بنائية قالبية جامدة يتم التفتيش عن معانيها من خارج ما تدل عليه الحروف نفسها ، و يزول العجب مجدداً كما شأن معظم المفردات التي تقدم لنا نفسها على أنها عربية حينما تدرك بنظرة فاحصة 

أصولها الكردية الآرية الآفستائية الزرادشتية

و أقدم هنا هذا البحث الفيلولوجي المتواضع الذي لا يقبل الشك و لا الطعن هدية للأمة الكردية العظيمة و هدية لروح المعلم الأول زرادشت وأبناء شعبه و أسلافه الذين وهبوا البشرية جمعاء 

 الأبجدية مفردات الحياة و الحضارة و العلوم هذه المفردات التي تعيش بها البشرية جمعاء عرباً و فرساً و تركاً وهنوداً بما فيها اللغة الإنكليزية التي اقتبست نصف كلماتها من أسلاف الكرد السومريين .

‏أبدأ ب كلمة Hor, هور ، بمعنى الشمس عند الكرد ، و هو موجود في الاسم الأعظم لإله الرسول (زرادشت ) أهورامازدا ، و بالشمس (Hor) سمي أجداد الكرد بالهوريين ( الإمبراطورية الهورية) لما للشمس من مكانة مركزية لدى الكرد القدماء و أقتبس بيتاً شعريا لأمير شعراء الكرد الكلاسيكيين (ملاي جزري  ) : وردت فيها هذه الكلمة : 

Ji wêjeya klasîk 

Taze kişandî xet bi xet

Hor û fireşte kê we dîn

Nazik û xob û sirşirîn— (Dîwana Melayê Cizirî ~1640, Melayê Cizîrî)

السحر : 

بالكردية :  : Sahor

-SIHAR-Sihor, sîhor Sahor

Sihor, sîhor

و هو الوقت قبل الشروق

مشتقة من ١- 

Sa: الظل

Sih- sî:، خيال الشيء، الظل ، طيف

Saye- sî- sih- الظل 

٦٩٩ص، القاموس المنير

و الكلمة saye يترافق الظل فيها مع الصحو الهادئ

ومن ٢- Hor: بمعنى الشمس 

 إضافة توضيحية 

.................... 

لشرح التناقض الذي وقع فيه العرب 

لمعنى (سهر ) الذي يشتقه الكرد من السمر و المؤانسه إلى وقت السحور 

و Seherî

سهري- لحن و مقام كردي 

و seh- sehbûn

الحس و الحاسة و الشعور 

و seherî, سهر ، تسامر في الليل إلى وقت السحور .

في حين أبدل العرب الهاءمن الكلمة الكردية  sehor- sihor-

Suhore- sihar- 

 حاء فقالوا : سحر - و سحور 

إلا أنهم  وقعوا في التناقض و الاضطراب 

و الحيرة .. حينما اشتقوا من نفس  الكلمة الكردية كلمة أخرى و هي (سهر )  

 لتدل عندهم على عدم النوم ليلاً 

(السهر ) سهر يسهر سهراً ، لكنهم وضعوها في بابٍ مغاير ، : و شرحوها 

بشكل سيّء ، لعدم معرفتهم بأصل ورودها

مع أنها هي أيضاً مشتقة من السحور 

التخبط الذي وقع فيه اللغويون العرب 

في شرح معاني (سحر ، و سحور - )

و (سهر -يسهر - سهراً ) سببه أنهم أخذوا 

مادتين من جذر كردي واحد لكنهم وضعوا 

أحدها في باب (سحر) ، و وضعوا الآخر في 

باب (سهر )

مع أن سهر يسهر سهراً : تعني السمر و المؤانسة إلى وقت السحر .. 

و سهر يسهر سهراً مشتقة مثل 

Sehar- sehor- sihar 

من التوقيت ، الميقات ، الوقت 

و تجنب ابن منظور و سواه الالتفات إلى هذا جهلاً ، أو عمداً ،  و أتوا بتفسيرات 

عجيبة لكلمة (السهر ) فقالوا هو الأرق، 

امتناع النوم ليلاً ، و قالوا : الساهرة: الأرض

 وجه الأرض و الساهرة : الفلاة ، في تفسير الآية:( فإذا هم بالساهرة) و قالوا ربما سميت الأرض بالساهرة( لأن الكائنات الحية فيها نومهم و سهرهم )و أورد ابن منظور دلالات لاشتقاقات أخرى كثيرة أورها صاحب اللسان مع إيراد الأقاويل المتعارضة في معانيها مما عهدناه في أسلوب و طريقةشرح معاني الكلمات في المعاجم العربية التي عوضاً عن أن تزيل عجمتها تزيد من غموضها و استغلاق معناها .(يرجى الرجوع إلى لسان العرب لابن منظور مادة سحر - و مادة سهر ) 

2-الفجر : بالكردية: VIJHOR-VIJAR

الفونيم v  الكردي يدل على التفتح و الانبثاق عموماً 

‏ve- vebû- انفتح و تفتح و تفتق 

Vejî- vejiya- انبعث، انبثق

Vejîn- انبعاث، انبثاق

٦٠٩-٦١٠

القاموس المنير 

Vejhor- vijhor- fijhor

Vejhor, vejar- vijar- fijar: الفجر ، انبثاق 

الشمس

و الاشتقاق واضح و بين من vija

بمعنى انبثق ، انبعث

و Hor, بمعنى الشمس 

3- الظهر : بالكردية: ZAHAR-ZIHAR

ZIHOR- ZEHAR

(Z)

من الأحرف الكردية التي تدل على التناسل و التوالد و الزيادة 

و قد شرحت أصل الفعل Zêde

بمعنى زاد يزيد سابقاً بالتفصيل 

Zahor- 

Za: ارتفاع الدرجة، التزايد، 

المصباح المنير ( كردي - عربي ) ص٩١٤

Zahor: ظهر 

حين تصبح الشمس في منتصف السماء

و تشتد حرارتها 

 

4-العصر : :بالكردية  -ASAR-ISAR-ASHOR -ASHOR

مشتقة من :

—

أفق : ASO- ASU- SO

Asoyî- أفقي

ص٢١

القاموس المنير

و من : HOR

و ذلك حين تهبط الشمس مجازياً و تصبح في أحد طرفي الأرض فتكون أفقية .

4-المغرب: بالكردية: AVAHOR- ÊVAR

‏ المصباح المنير ، ص ٢٥٩

Avahor:êvar, المغرب ، غروب الشمس 

مشتقة من : 

AVA: غروب

HOR:شمس

و نشكر الرب أن العرب لم يصلوا إلى هذه الكلمة التي يستخدمها أطفالنا الكرد الذين في بطون أمهاتهم و بقيت لتكون شاهداً على أصيلاً دامغاً لا يأتيه الباطل أبداً على كردية (السحر - و الفجر - و الظهر - و العصر ) و نشكر الرب أن كلمة 

AVAHOR- ÊVAR

لا يستخدمها الفرس أيضاً 

لأن العرب اعتادوا على نزع كل فضيلة من الكرد و إلصاقها بالفرس 

و Avahor- التي أصبحت عند الكرد بمرور آلاف السنين للتخفيف :ÊVAR

ينطقها الكرد أجمعين و هي مستخدمة حتى الآن لغروب الشمس مشتقة من Ava

بمعنى :غروب و Hor

بمعنى الشمس 

و لم تطلها يد العرب و هي الدليل القاطع 

من دون جدال و لا نقاش على فلسفة نسق مواقيت اليوم عند الكرد ، و على صحة التحليل الفيلولوجي الذي استخلصت نتائجه بشكل لا يقبل الشك و التشكيك.

فتكون مواقيت اليوم الكردية على الشكل التالي بمراعاة التخفيف كما في كلمة 

Êvar

فتكون : 

SIHAR: سحر : ،سِحار، 

VIJAR:، فجر ،ڤِژار

ZIHAR:، ظُهر ، زِهار

ASAR:،عصر ،  أسار

ÊVAR:، مغرب،  إِيڤار

أما كلمة العشاء ، و عشية و عشاء 

التي جاءت عند العرب للدلالة على ميقات 

ما بعد المغرب فقد خالفت النسق المسجع الذي ينتهي بحرف الراء (راء كلمة 

HOR

الكردية التي تعني الشمس

‏أما في الكردية فإن نظائرها التي تدل على الوقت لما بعد وقت الغروب لا تزال موجودة لدى الكرد وبالتقصي فلدينا كلمة 

‏Hingûr, المساء 

و أصلها من Hinghor

٣٦١، المصباح المنير 

و Hingê- Hingî

حين - ذلك الوقت 

٣٦٠

المصباح المنير 

و Hingorî, (هِنگوري ) هو الوقت من المغرب و حتى النوم 

جاء ذلك في قاموس الهدية الحميدية 

ص ٢٣٦

و أصلها Hinghorî

و هي من Hing -هِنگ بمعنى حين .

و Horî- هوري - نسبة للشمس Hor

و هذه الكلمة أيضاً بقيت عندنا نحن الكرد 

خاصة دوناً عن الفرس و العرب مثل 

Avahor- Êvar- إيڤار : 

بمعنى المغرب 

لتؤكدا معاً سلامة و صواب و دقة نتائج 

هذا البحث اللساني الفيلولوجي المتواضع.

 أدعو مخلصاً و جاداً الشعراء و الكتاب الكرد إلى تبني كلماتهم هذه ذات الجذور الكردية الفصيحة القحة و إعادة الاعتبار و الألق إليها و تضمينها في أعمالهم المؤلفة بالكردية بصوتها و نبرتها و تهجئتها الكردية 

لا (العربية ) و أدعو واضعي القواميس الكردية إلى الترحيب بمفرداتهم مع تضمين شرح مقتضب لكيفية دخولها العربية .