بعد إن فشل نمرود في نصح إبراهيم وردعه عن غيه وعصيانه حتى لوالده, كما فعل أصحاب هذه الجثث أو حاولوا أو كان في نيتهم أن يحاولوا عصيان والدنا أتاتورك ـ حاول الطاغي أن يذرف بعض الدموع على سيده أتاتورك ومن قبله نمرود واسترسل في الحديث بعد إن مسح دموع التماسيح عن عينيه ـ نعم.. أيها ألأولاد احتار نمرود في أمر إبراهيم وبعد إن فقد كل أمل بأن يعود إلى رشده أمر بجمع الحطب ـ كما فعلتم انتم الآن ـ وأخذ إبراهيم إلى أعلى القصر ورميه بين النار أمام مرأى من عيون القوم حتى يكون عبرة لمن لا يعتبر, لذلك أوقدوا النار في جثثهم فقد اعتادوا ألأمر من أيام جدهم إبراهيم...الخليل.... قالها مستهزئا ولكن قبل ّذلك؟؟!!! إني أرى إن ما جمعتموه لا يفي بالغرض ألم يبق شيء ينفع للحرق, أراد أحدهم إن يجيب بالنفي؟؟ حينما سبقه آخر سيدي: كانت في البيوت نسخ من القرآن إلا إن البعض منعنا من جمعها بحجة قدسيتها واتجه بنظره صوب ذاك الذي أراد أن ينفي وجود أي شيء, أيها الحمقى ألم أقل اجمعوا كل شيء قابل للاحتراق على الفور جمع بعض الجنود نسخ المصحف من البيوت ووضعوها أمامه الذي سرعان ما قام بتمزيق بعضها أمام عيون جنوده والدهس عليها برجليه القذرتين, وهو يقول غاضبا: ألم أقل كل شيء لم يؤخرنا عن ركب الحضارة سوى ما في هذه الصحف من أقاويل عفا عليها الزمن,  ثم رمى بها فوق الجثث بعد إن أضرم النار في صفحات بعضها, على الفور سار النار في الهشيم الذي وزعه الجنود على الجثث التي بدأت تحترق وتنطلق منها رائحة اللحم المشوي وبدأ الدم يسيل تحتها من جديد وهو يغلي ـ يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم ـ فهل يا نار كنت بردا وسلاما على آلُ قمش وأهلها؟؟؟ تصاعد الدخان وحمل الريح رائحة الدم المحروق والأجساد المتفحمة إلى الجوار واحتار الناس في الأمر ـ يا الهي ماذا يكون هؤلاء الأوغاد قد فعلوا؟ أبعد الموت هناك شيء؟ لم يكن يدري الناس بأن آلُ قمش تدفع ضريبة النبي إبراهيم وثورته على أصنام نمرود وأتاتورك من جديد , تحول اللحم إلى سوائل رفدت الدم الذي يجري في الوادي وغدت العظام رمادا ولم يبق سوى البعض الذي لم يتمكن النار من الوصول إليه وبعض السلك الشائك الذي كان يشد المعاصم إلى بعضها, فر الكثير من الطير بينما تهاوى البعض منها في النار وخاصة تلك التي لم تتعود الطيران بعد لصغرها, في آل ُ قمش نحر الطير والحيوان والشجر والبشرـ وإذا آلُ قمش سئلت بأي ذنب نحرت؟؟ وإذا آلُ قمش سئلت بأي ذنب حرٌِقت؟؟ ـ أمر بتفقد الجنود والعتاد بعد هذا النصر الذي لن ينساه التاريخ!! تاريخ دولة أتاتورك وأمر بالرحيل, وظل بقية عمره يتقلد الأوسمة والنياشين, وأصبح أحد أعمدة دولة الدم هذه, كان بعض الطير سباقا وحام حول المكان ومعه من الجبل نزلت بعض الحيوانات, وعلى الفور غادروا المكان بالصياح والعويل من هول ما رأوه, بينما كان من كتب لهم الحياة مستمرين في سيرهم وهم يحملون جراحاتهم وخوفهم نحو الجنوب وما كادوا أن يصلوا حتى كان لسان كل منهم يقول: دثروني .... دثروني, أي أغطية في العالم ستكون قادرة على أن تدثرهم وتلفلف شيئاً من بردهم وهلعهم,في آلٌ قمش اعدم الزمان والمكان,وما زالت الحياة معلقة فيها بين الخوف والرغبة في النسيان,  لم تقم على أرواح موتاها صلاة الجنازة,  ولم يجرؤ أحد أن يقيم لهم حتى صلاة الغائب,لا تقرأ على أرواحهم الفاتحة وان قرأها أحد فهو يقرأها و يلتفت يمنة ويسرة دون أن يقف أو يرفع كفيه إلى ألأعلى مخافة أن يلاحظه أحد, لم تقاد على أرواحهم الشموع, ولم تقم لهم أربعينية, ولم يحيي ذكراها أحد حتى بعد كل هذه السنين, يا الهي ما كل هذا الخوف المتجزر أم إن خوف الناس مبرر بعد هول الفاجعة, في الفاجعة لم يسأل الناس عن أي ذنب اقترفوه, ولم تقرأ عليهم لائحة الاتهام, ولم تعقد لهم محكمة ميدانية كتلك التي تنصب للجنود أيام الحرب والطوارئ, ولم يسأل الناس عن آخر رغباتهم, ولم يحضر رجل دين ليلقنهم الشهادة وبعض مما يحتاجه الميت في رحلته نحو الموت,تركت الأجساد المتفحمة في أماكنها حتى دون أن يكلف الطغاة أنفسهم مشقة دفنها أو حتى طمرها ـ إكرام الميت دفنه ـ حرفًها الطغاة إلى حرقه وليس دفنه, بقيت هكذا إلى إن أُخذ الإذن بالدفن,وكانت غاية الجناة ليست الرأفة أو الرغبة بدفن جريمتهم ولكن الغاية كانت هي وقوف بقية الناس على هول المحرقة لتكون عبرة لكل من تسول له نفسه, تدفق الناس من كل الجوار إ ـ الله أكبر ـ لم يتحمل البعض وهرب على فوره من المكان أراد البعض إن يتفقد عدد الذين افتقدهم ولكن ليس في المكان إلا رماد, استقر الرأي أخيراً على أن تطمر الأجساد في مكانها إذ ليس في المكان سوى الرماد وبعض العظام الهشة وشيء من السلك الأسود الشائك وبعد أن انتهوا من طمر مقبرة النساء تحولوا باتجاه جثث الرجال وكما كان الموت جماعيا كان كذلك الدفن, بعدها سورت كل مقبرة على حدة بالحجر الأسود وهي على ما هي عليه إلى لحظتي وصولي إليها بعد أكثر من ثمانين عام فقط, ليست الأمم والشعوب الأخرى على خطأ وهي تحيي ذكرى  أحد موتاها الذي مات ظلما أو تندبه حتى اليوم وبعد إن مرً على ذلك مئات أو آلاف السنين فقط كي لا تنسى وتزرع في أجيالها اللاحقة قصة موتهم ظلما !!! أزورها بعد كل هذه الحقبة وبين المجزرة والزيارة لم يحيي أحد موتاها الذين ماتوا ظلما ولم يكتفى بموتهم بل مثِل بجثثهم وحرقت دون أن يطمر رمادها, ولم يسأل الطغاة لحينه عن سبب جريمتهم,لم تنظم شهادات وفاة لهم, ألم يحن الوقت لنحيي موتى آل قمش ونطالب بمحاكمة الطغاة, ونفتح القبور بإشراف لجان دولية لنحصي موتانا ونتعرف عليهم ونضع لهم شواهد على القبور,ما تم في آل قمش إبادة جماعية وجريمة حرب ضد الإنسانية,فلما لا نطالب العالم باعتبارها كذلك ونقدم الطغاة لمحكمة جرائم الحرب, ونطالب أحفاد أتاتورك بتعيين هوية المسؤليين عنها وإلزامهم بتعويض ذوي الضحايا, كما تريد الشعوب الأخرى أن تحيي موتاها الذين قضوا في ظروف مشابهة, على يد طغاة الشرق أبيد الكرد بالسيانيد وهجروا وانفلوا وقتلوا بالرصاصات الحارقة المحرقة المتفجرة  ولم يسلموا من الموت والحرق حتى  في السجون ـ يا الهي هل قدرنا أحفاد إبراهيم الخليل أن نموت حرقا ـ ولكن رغم هذا وذاك تظل لمحرقة لآل قمش غصة ألم خاصة من حيث بعدي الزمان والمكان وناسها البسطاء العزل الذين لم يرتكبوا إثما أو يشعلوا نار ثورة أو يفكروا بدولة, تظل لهذه المجزرة نكهة ظلم خاصة  لذلك زوروا آل قمش وكتبوا لها القصائد وغنوها وتخيلوا لضحاياها التسعمائة والنيف صورا وارسموها واجعلوا منها لوحة تشكيلية تحكي المأساة,زوروا آل قمش وجردوها من كل هذا الخوف والصمت وأحيوها وابعثوا فيها الحياة , أوقدوا فيها الشموع وقفوا دقيقة صمت وحداد  لأني أزورها بعد أكثر من ثمانين عاما على المجزرة أزور آل قمش وأتساءل بين المجزرة والزيارة من يحيي موتانا؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!..
زوروا آلَ قمش وغنوا معها أغنيتها التي ترصد المجزرة والمأساة وهي الوحيدة التي ما زالت تحيي ذكراها وتحفر في ذاكرة الأجيال قصتها فقط كي لا تنسى؟؟؟؟؟!!!!!!
                                ذكرى آلَ قمش
 Biranina ale qemse
Ew sala ale qemse          jin u mer kirne hewse 
Wan wehse kure wehsa         ager berdane lase  
    Qir qire buke sale              xwin heriki newale
    (في آلَ قمش وبذلك العام جمعوا في * *  الدار الرجال والنساء وكل العباد
 اؤلئك الوحوش أولاد الوحوش * *  أضرموا النار في الأجساد
 مع صيحات وصرخات العرائس * * الدم يجري بغزارة في الواد)
Ew zaroke be guih li    wa sikandin ser u goh  
Qerp qerpe qere pace     ticar jibire me nace 
   Ji me kustin bav u xal     ji me girtin jin u mal  
 غرسوا في صدور الصغار   * *  كل حقدهم وغيهم بالحراب اؤلئك الأوغاد
      لن ننسى مهما امتد الزمان * * تلك الآهات التي سارت في السهول الو هاد
      سلبوا منا المال والعذارى وقتلوا * * فينا العم والخال ولم يبقوا حتى الأجداد)
De rabin tevde rabin      tevde weki birabin 
Rabin weki pilinga    dest bavejin tifinge 
Derde xemgin dejware     derman xwine neyare 
هلموا استفيقوا من هذا السبات * * وكونوا إخوة متحدين كالأوتاد
      هلموا حاربوا مثل الأسود * * ولتعانق أياديكم البنادق وتحقق الوعود
      فالجرح الأليم الذي ألم بنا ليس * * له دواء سوى دماء الأعداء في كل البلاد)

  ملاحظة: الترجمة تمت ببعض التصرف.