و لأعمال حسيب دلالات خاصة في سياق القدرة الفائقة على الجمع بين الموروث الشعبي و بين تلك الثقافات و الحضارات التي تتجلى في التوصيف الضمني حيث المرأة هي التي تشكل النسق الآخر الموازي لمعالجاته المعرفية / الجمالية مع فاعلية متبادلة لعنصري الثنائيات المتقابلة / الموروث ، المعاش / و في هذه الحال و من خلال البحث عن أفق جديد بل و خلقه أيضاً لا بدً من الإغراق في محليته و أقصد كرديته حيث تكتمل الألوان في زركشتها لدرجة أنها أصبحت جزءاً مهماً من متخيله على مدى عديد من العقود مما دفع بمنتجه الذي كاد أن يكون مشروعه للمدى البعيد أن ينتقل به ليكتشفه الآخرون ، فهو يختزل تاريخ المكان كجانب شكلي / بصري و كذلك كمفهوم لفلسفة الحضور دون أي تورط في الجانب الدعائي ، و مما لاحظناه عند حسيب قريب من الذي لاحظناه عند ماركيز في الأدب أي الإتكاء على المفردات المحلية التي تقوده حتماً نحو مكان يليق به ، و أشير هنا بأن حسيب وعبر مجهود يقترب من نصف قرن و هو ينتظر البحث عن حكايته التي تفتح نوافذها لمشروع فيه يكون الحضور الإبداعي فعلياً والتي لا تخضع إلا لخطواته ، تلك التي هي مرهونة بالعثور على الذهول ، لا في مناطق التلامس فقط بل في تلك المناطق التي تفضي بك إلى تحولات جدلية حيث التداخل فيها تغدو إستعادة للموروث و ولادة جديدة لفضاء منحاز لرحم المكان .