الكاتب محمد شيخو تطرّق لأهم المحطّات في تاريخ القصّة الكرديّة:
” قصّة ممي آلان على يد الشاعر أحمد خاني وقصص ملا محمود بيازيد عام 1860. ثم نشطت القصّة الكرديّة بعد بدء الطباعة لدى الكرد, كقصّة الكاتب فؤاد تمّو 1913 وقصص الكاتب جميل صائب, عرب شمّو, ابراهيم أحمد, ونتيجة الاحتكاك والتفاعل مع الثقافة الغربية, ظهر جيل متأثر بها كالقاصّ نورالدين ظاظا, محمد جميل توفيق, جمال نبز, مصطفى صالح ابراهيم. وأخيراً وخاصة بعد هذا التطور التكنولوجي الهائل والذي جعل العالم قرية صغيرة, لدينا جيل معاصر من كتّاب القصّة الكرديّة كالكاتب شاهين بكر سوركلي, لالش قاسو, بير رستم, فواز عبدي, قادو شيرين, حليم يوسف, غمكين رمو, جان دوست, وغيرهم كثيرون.” وعن الكاتبين قدمت الكاتبة وجيهة عبدالرحمن تعريفاً خاصاً: عمران يوسف : مواليد الحسكة 1972, تعلـّم الكرديّة في سن الرابعة عشرة, كانت بدايته مع الشعر, في العام 1989 كتب أولى مسرحياته, هو خريج معهد إعداد المعلمين 1992, كتب العديد من المسرحيات لفرقتي تولهلدان وآزادي, كتب العديد من المسرحيات للأطفال, يكتب المقالة السياسيّة والفكريّة وباللغتين الكردية والعربية, له في مجال المسرح: “أجساد بلا أرواح ” “ثورة النار” “الذئب المسكين”.
القاص سالار عــلو: مواليد 9/7/1981 عامودا, تخرج في عام 2001 من معهد المراقبين الفنـّيين, 2002 التحق بالخدمة العسكرية, تعلم الكردية في العام 2005وساهم في العديد من المجموعات الثقافية والمهتمة باللغة, نال إجازة في الحقوق عام 2012. له بالعربية مجموعة “أسلاك شائكة”. كتب في بعض المجلات مثل ” زِمان”و” هلز” وبعض المواقع الالكترونيّة, له مقالات عدّة في المواقع الالكترونيّة وكذلك في مجال الترجمة. وهو عضو اتحاد الكتاب الكرد – سوريا, فرع الحسكة.
قصّة الكاتب عمران يوسف كانت بعنوان “koçberî” أي “الهجرة” تطرّق فيها إلى ظاهرة الهجرة من خلال بطل قصّته “لوند” حيث تدور أحداثها في قرية “المفتي” بالحسكة. أما قصّة الكاتب فكانت بعنوان (Qişle) أي “الثكنة”, تناول فيها قصّة شاب كرديّ في الخدمة الإلزامية وعلاقته بفتاة من تلك المنطقة, يخوض معها لحظات رومانسية, ليكتشف أخيراً أنه لم يكن إلا مجرد حلم رآه. بعد الانتهاء من قراءة القصتين, أغنيت الأمسية بالكثير من المداخلات من قبل الحضور والكتاب الحاضرين, شكروا فيها اتحاد الكتاب والقاصيْن. الكاتب عباس اسماعيل: قدّم اقتراحاً بناء على توضيح سابق من الكاتب سالار علو بجعل اسم مجموعته القصصية التي هي قيد الطبع (Qişle), اقترح عليه الكاتب عباس أن يسمّها (Leşkerxane) كونها كلمة كردية خالصة, وأن العنوان المقترح كلمة غير كرديّة أنما هي تركية الأصل.
الكاتب سالار علو لم ينفِ تركيّة الكلمة, لكنه أوضح أن الكلمة درجت بين الكرد وهي مفهومة لدى الجميع, مع الاحترام الشديد لرأي الكاتب عباس. الشاعر والإعلامي طه خليل: أبارك هذه الليلة لجميع الحضور. حبّذا لو أن بعض المشاركين كانوا ممن لهم باع طويل في القصّة الكرديّة, ليكون هناك ترابط بين القديم والجديد, وخاصّة كتّابنا القدامى من الرعيل الأول الذين لم ينالوا نصيبهم من الشهرة, وانتقد على الكاتب محمد شيخو تقديمه لأسماء غير معروفة – بحسب الشاعر طه خليل- وتجاهل أسماء معروفة كالكاتب خورشيد أحمد. أحني هامتي لهذه المحاولات الجادّة والتي تسعى لإرساء دعائم وأسس جديدة للقصّة الكردية في روجآفا. من ناحية النقد, أودّ أن أوضح أن هناك نوعان من الخيال, خيال الكاتب وخيال القارئ, وعلى الكاتب دوما اعتبار القارئ فهيماً مدركاً أكثر من الكاتب نفسه, ما أقصده أن يدع الكاتب بعض المجال لخيال القارئ نفسه, وألا يقدم له الصورة كاملة. مرّة ثانية أحييهم على هذه القصص, وأودّ التأكيد أن بقائهم في روجآفا بطولة بحدّ ذاتها. إحدى القصص كانت ملؤها الخيال, بينما كانت الثانية قصّة واقعية. وكل منهما مدرسة بذاتها.
الكاتب سالار وفي تعقيب على مداخلة الشاعر طه خليل أكّد أيضاً أن الخيال مهم في القصّة, ويجب توظيفه بشكل جيّد, وأن يحس القارئ أنه جزء من القصّة. الكتابة دون خيال عبارة عن تقرير.
الكاتبة ماريا عباس: الكتابة هي رسالة, وقد أدى الكاتبان رسالتهما على أكمل وجه, القاص عمران أعطى أملاً للقرّاء, وأن الحياة لا تخلو من كل شيء جميل, بينما عشنا في اجواء حلم جميل مع القاصّ سالار علو. كلاهما – الحلم والأمل- شيئان جميلان ومكملان لبعض. الكاتب دلوفان جتو: كلتا القصتين كانتا جميلتين, أتحفنا عمران بصور الهجرة والفراق والأحبة. ما شدّني في قصّة سالار هو مساعدة الجندي للفتاة وتراجعه عما دار في خلده من مراودتها وذلك لقدسيّة – في نظر الجندي- اللباس العسكري . الكاتب صالح جنكو: أبدع كاتبانا اليوم, وأنا ضدّ أن يناقش الإبداع. لكن ما أود تأكيده أنني كنت مخطئاً حينما ظننت أنه ليس بمقدور اللغة الكرديّة إشباع رغبة الكاتب في توظيف مفرداتها, ,وبمقدور اللغة الكرديّة الوصول للعالميّة إذا لاقت الاهتمام المطلوب.
الشاعرة خناف كانو: لم يوضّح الكاتبين إلى إي جنس تنتمي قصصهم, القاص سالار علو يكتب تحت تأثير الروائييْن العربييْن حنا مينا ونجيب محفوظ. وهذا واضح جداً في اسلوبه.
السياسيّ اسماعيل حمي: للمرّة الأولى أستمتع بأمسية أدبية, اللغة الكرديّة هي لغة الأدب, لكن المشكلة أننا كأشخاص لا نستطيع الإبداع فيها لأننا لا نمتلك مفاتيح مفرداتها, من صفات اللغة الكردية مرونتها التي تتماشى مع الأدب.
و أوضح الاستاذ دلاور زنكي رئيس اتحاد الكتاب الكرد – سوريا طبيعة المهرجان و آلية سير عمله قائلاً :
” نحن كاتحاد الكتاب الكرد – سوريا, أعلنـّا افتتاح اليوم الأول من مهرجان القصة الكردية حيث كتبت أول قصة كردية بقلم فؤاد تمو في صحيفة (روجا كرد) الصادرة في اسطنبول في يوم:6/6/1913 ، وبمناسبة يوم القصة الكردية نحن كـ (اتحاد الكتاب الكرد – سوريا) نقوم بإحياء هذه المناسبة ولمدة سبعة أيام، حيث سوف يتم قراءة الأعمال القصصية لكاتبين اثنين يومياً، وسيتم تقييم كافة الأعمال من قبل هيئة مشرفة مختصة بالأعمال القصصية, يتم بعدها منح جائزة لأفضل قصة ونحن نسعى لإقامة هذا المهرجان في كافة أرجاء كردستان, حيث أننا وجهنا دعوات لكافة الجهات الاعلامية والمؤسسات الثقافية لجعل هذا اليوم يوماً تاريخياً.
الجدير بالذكر أن المهرجان سيستمر اسبوعاً كاملا يلقي فيه العديد من الكتاب قصصهم في أول تجربة من هذا لنوع في عموم كردستان.